呻吟語 ／ 内篇・修身・本態は自然に露出す
任教萬分矜持，千分點檢，裡面無自然根本，倉卒之際、忽突之頃，本態自然露出。是以君子慎獨。獨中只有這個，發出來只是這個，何勞迴護？何用支吾？
新字：任教万分矜持，千分点検，裡面無自然根本，倉卒之際、忽突之頃，本態自然露出。是以君子慎独。独中只有這個，発出来只是這個，何労迴護？何用支吾？
書き下し
萬分の矜持、千分の點檢に任教すとも、裡面に自然の根本無くんば、倉卒の際、忽突の頃、本態は自然に露出す。是を以て君子は獨を慎む。獨中には只だ這個有り、發出し來たれば只だ是れ這個なり。何ぞ迴護するを勞せん、何ぞ支吾するを用ひん。
現代語訳
どれほど身構え、どれほど点検したとしても、内側に自然の根が無ければ、とっさの時、思いがけない瞬間に、もとの姿が自然と出てしまいます。だから君子は独りの時を慎みます。独りの時にあるものだけが、出てくるものです。どうしてかばう手間をかけ、言い繕う必要があるでしょうか。
解説
取り繕いは、とっさの瞬間に必ず破れると言います。だから慎独、つまり独りの時の振る舞いが問題になる。独りの時に持っているものだけが、いざという時に出てくるからです。そして最後の二句が軽やかで、根があるならかばう手間も言い繕う必要も無い。慎独を、道徳的な厳しさではなく、取り繕いの手間から解放される道として描いているのが面白いところです。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
慎独取り繕いとっさ根本性
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・廣眾は幽獨の證佐已の獨り知る所は、盡く是れ方便なり。人の見ざる所は、盡く自由を得。君子は必ず兢兢然として細行し、必ず小物を謹みて遺さざるは、工夫の間斷するを懼れ、善念の停息するを懼れ、私欲の間に乘ずるを懼れ、自欺の萌櫱するを懼れ、一事苟にして其の徐も皆な苟なるを懼れ、閒居忽にして大庭も亦た忽なるを懼るればなり。故に廣眾なる者は、幽獨の證佐なり。言動なる者は、意念の枝葉なり。意中に過ち、獨處に疏なるも、十目十手能く之を指視するは、枝葉・證佐の上に之を得ればなり。
-
『呻吟語』内篇・存心・倉卒の際、自然に掩護し得ず真知明見と說き得ずして、一些の涵養到らざれば、發し出で來たれば便ち是れ本象なり。倉卒の際、自然に掩護し得ず。
-
『呻吟語』内篇・存心・獨の字は就ち是れ意の字問ふ、「慎獨は如何に解せん」と。曰く、「先づ獨の字を認め住むるを要す。獨の字は就ち是れ意の字なり。稠人廣坐、千軍萬馬の中にも、都て個の獨有り。只だ這の意念發し出で來たるが是れ大中至正底ならば、這れ慎むを勞せずして將に這の獨の字を做し去らん、便ち是れ天德王道なり。這の意念發し出で來たるが、九分九釐是なるも、只だ一釐の苟且に人の為にするの意有らば、便ち點檢克治するを要す。這れ便ち是れ慎獨なり」と。
-
『呻吟語』内篇・修身・不苟は先づ個の耐煩を要す德に進むは苟せざるに如くは莫し。苟せざるには先づ個の耐煩を要す。今人は只だ躁心有りて煩に耐へざるが為に、故に一切苟且にして卒に大防を破りて顧みず、大義を棄てて為さざるに至る。其の始めは皆な一念の苟に起こるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・心事は青天白日の如し率真なる者は心過無きも、殊に躁言輕舉の失多し。慎密なる者は口過無きも、厚貌深情の累を免れず。心事は青天白日の如く、言動は薄きを履み深きに臨むが如し。其れ惟だ君子か。
-
『呻吟語』内篇・修身・自家の人品自家定めて幾分ぞ只だ盡日自家を點檢し、發出し來たる念頭は、果たして是れ人心なるか、果たして是れ道心なるか。言を出だし事を行ふは果たして是れ公正なるか、果たして是れ私曲なるか。自家の人品自家定めて幾分ぞ。何ぞ人を非笑するに暇あらん。又た何ぞ敢へて人の己を譽むるを喜ばんや。