人と作るは神龍の如くなるを要す。屈伸變化、自得自如にして、勢利術數の為に拘縛す可からず。若し羈絆して人に隨ひ、自ら決する能はざれば、只だ是れ個の牛羊なり。然れども亦た嘵嘵悻悻たる可からず。故に大智上哲は幾事を看得ること分明なるも、外面は跡無く言無きを要し、胸中は獨り往き獨り來たるを要す。怎ぞ機械の人に駕馭せられ得んや。

何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。

之を忘言に付するに若かず。久しければ則ち明らかなり。明らかなるを得ざれば、自ら天の在る有るのみ。

又た曰く、「吾子は鐘の若し。之を擊てば則ち鳴り、擊たざれば鳴らず」と。之に應じて曰く、夫れ仁人は上に事うるに忠を竭くし、親に事うるに孝を得、善を務むれば則ち美とし、過ち有れば則ち諫む。此れ人臣の道たり。今、之を擊てば則ち鳴り、擊たざれば鳴らずとは、知を隠し力を豫し、恬漠として問を待ちて後に對うるなり。君親の大利有りと雖も、問わざれば言わず。若し将に大寇亂有り、盜賊、将に作らんとし、機辟の将に發せんとするがごとくにして、他人は知らず、己れ獨り之を知るも、其の君親、皆な在りと雖も、問わざれば言わず。是れ夫れ大亂の賊なり。是を以て人臣と為れば不忠、子と為れば不孝、兄に事うれば不弟、人に交遇すれば不貞良なり。夫れ後れて言わざるの朝を執り、物、利を見て使わるるも、已に後れて言わんことを恐ると雖も、君、若し言いて未だ利有らざれば、則ち髙く拱きて下を視、噎を㑹して深しと為し、曰く、「惟だ其れ未だ之を學ばざるなり」と。誰か急を用いんに、行を遺すこと逺し。

是の故に其の難き所を為す者は、必ず其の欲する所を得ん。未だ其の欲する所を為して、其の惡む所を免るる者を聞かざるなり。是の故に偪臣は君を傷り、諂下は上を傷る。君には必ず弗弗の臣有り、上には必ず詻詻の下有り。分議する者は延延たり、而して支輔する者は詻詻たり、焉ち以て長く生きて國を保つ可し。臣下、其の爵位を重んじて言わず、近臣は則ち喑く、逺臣は則ち唫し、怨み民心に結び、諂䛕、側に在り、善議、障塞せらるれば、則ち國危うし。桀紂は其れ天下の士無きを以てせざるか。其の身を殺して天下を喪う。故に曰く、「國の寳を歸すは、賢を獻じて士を進むるに若かず」と。

孔子曰く、禄の公室を去ること、五世なり。政の大夫に逮ぶこと、四世なり。故に夫の三桓の子孫、微なり。

然らば則ち一天下の義を同じくせんと欲せば、將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子言いて曰く、「然らば胡ぞ賞して家君をして試みに家君を用いしめ、憲を發し令を布かしめざる。其の家に曰く、『若し家を愛し利する者を見れば、必ず以て告げよ。若し家を惡み賊う者を見れば、亦た必ず以て告げよ。若し家を愛し利するを見て以て告ぐれば、亦た猶お家を愛し利する者のごときなり。上、得て且つ之を賞し、衆、聞けば則ち之を譽めん。若し家を惡み賊うを見て以て告げざれば、亦た猶お家を惡み賊う者のごときなり。上、得て且つ之を罰し、衆、聞けば則ち之を非とせん』と」。是を以て若の家の人に徧く、皆な其の長上の賞譽を得て、其の毁罰を辟けんと欲す。是を以て之を善しと言い、之を不善と言う。家君、善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰す。善人の賞せられて、暴人の罰せらるれば、則ち家必ず治まらん。然らば若の家の治まる所以の者を計るに何ぞや。唯だ尚同一義を以て政を為す故なり。