弊規に循ふこと時王の制の若く、時套を守ること先聖の經の若く、己を侈りて自得し、正論を聞くを惡む。是の人や、亦た大いに憐れむ可きかな。世教奚くんぞ賴らんや。

足恭過厚、多文密節は、皆な名教の罪人なり。聖人の道は自ら中正有り。彼の鄉愿なる者は、名を徼め譏りを懼れ、進を希ひ榮を求め、身を辱め志を降すも、皆な恤へざる所なり。遂に舉世の通套と成る。直道清節の君子と雖も、稍しく砥柱の力無ければ、波を逐ひ流に隨ふを免れず。其の砥柱なる者は旋ち以て罪を得。嗟夫、佞風諛俗、衡を持し路に當たる者の一たび力を極めて之を挽回する有らずんば、世道何れの時か古に復らんや。

士君子の相與するや、必ず諸を禮義に協へ、世俗の計較一切を將て脫し盡くすを求む。今世禮を知ると號する者は、全く聖賢の本意を理會せず、只だ是れ節文習熟し、事體諳練し、燦然として觀る可し。人便ち之を稱し、自家欣然として自得し、泰然として人を責む。嗟夫、繁文彌いよ尚ばれてより先王の道湮沒す。天下の苦だ相責め、群がりて相逐ふ者は、皆な末世の靡文なり。之を道に求むれば、十に九は合はず。此れを之れ習尚と謂ふ。習尚の人を壞るは、狂泉を飲むが如し。

近日官に居るに、動もすれば舊規を說く。彼の相ひ沿ひて以來、己に便ならざる者は悉く之を去り、己に便なる者は悉く之を存す。此の如くんば、舊規は百世變ぜず。只だ這の念頭を將て百姓の身上に移し、民に利有る者は悉く之を修舉し、民に害有る者は悉く之を掃除せば、豈に是れ官に居るの真正の道理ならずや。噫、民生に利ある者は皆な己に便ならず。己に便なる者は豈に能く民に害あらざらんや。古より以來、民生遂げず、事故日に多し。其の由知る可きのみ。

君子の持循する所は、只だ兩條の路有るのみ。先聖の成規に非ざれば、則ち時王の定制なり。此の外は悉く邪なり、俗なり。君子は由らず。

威儀養ひ得て定まらば、才かに脫略有れば、便ち羞赧を害す。放肆慣れ得て久しからば、才かに禮群に入れば、便ち拘束を害す。習ひは慎まざる可からざるなり。

禮を守るは愧づるに足らず、禮に抗するは乃ち愧づ可きなり。禮の當に下るべくんば則ち下る、何の愧か之れ有らん。