「明理省事」は甚だ難し。此の四字は終身理會し盡くさず。了る時を得ば、往くとして裕如ならざる無し。

不幸にして、西洋の態度は東洋を理解するに都合が悪い。キリスト教の宣教師は与えるために行き、受けようとはしない。諸君の知識は、もし通りすがりの旅人のあてにならない話に基づくのでなければ、わが文学の貧弱な翻訳に基づいている。ラフカディオ・ハーンの義侠的ペン、または『インド生活の組織』の著者のそれが、われわれみずからの感情の松明をもって東洋の闇を明るくすることはまれである。

只だ一絲を隔つるも、便ち透徹の悟と算へ得ず。須らく是れ筋肉に入り、骨髓に沁むべし。

「神農の言を為むる者許行あり」。許行は農家者流にて上古神農の言を称述する者と云へり。蓋し周の衰ふる、人君坐ながら富貴に生長し、飽食煖衣して、民事を以て念とせざると、世澆季にして風俗偸薄なるとを憤り、其の弊を矯めんと欲するの心切なるに因りて、「民と並び耕す」「市賈弐ならず」などと、過当の論を発するのみ。故に先づ許行が心を察し、然る後孟子の論を読むべし。孟子の論は人君の職重き、耕し且つ為すべきに非ざるを云ふ、民を教養し風俗を厚くするの道其の骨子たり。故に許行異端と雖も、其の用意は亦憐むべし。若し人君孟子の説を行ふこと能はずして、一概に許行を非とせば大いに非なり。

師衆に問ふ。一条の白棒天地を翻し、西来達磨の宗を滅却す。此の意会すや。一僧云ふ、直に滅却也。師云はく、達磨宗は好き事なるに、なせ滅却したぞ。僧云ふ、法の本法は無法也。師云はく、すまぬに仍て、早や語を引廻すと也。

一僧問ふ、師何某は親しく出入して教を受けられけるが、却て師の法を謗せらるゝと承る、其仔細有りや。師聞て曰く、然るべし、三十日に一度ばかりづゝ、我面を見物に来る分にては、何として我意を知らんや、総而我思はくに違へば、誹謗するもの也、大略見物計の人多からんすと也。

一日意の暗き行者を諫めて曰く、其方は先づ言句を錬鍛べて意に徹すへし。彼者云、某一処を守る機有り、熟せば万事に相応すべき間、言句の意を明めて詮なしと存ず。但し無理に强く修すると、意を受くると差別有りや。師曰、中々意暗くしては修行はかどるべからす、先づ其方は専ら意を受習はるべしと也。