惟だ平脈のみ病無し。七表・八裡・九道は、皆な病の名なり。惟だ中道のみ名無し。五常・百行・萬善は、皆な偏の名なり。

「中」の一字は、是れ上に天無く、下に地無く、四方に東西南北無し。此れは是れ南面獨尊にして道中底の天子なり。仁義禮智信は都て是れ東西に侍立し、百行萬善は都て是れ北面して成を受くる者なり。意はざりき宇宙間に此の一妙字有らんとは。這の一個有り了らば、別個は都て勾銷す可し。五常・百行・萬善も但だ這個を少くせば、都て是れ一家の貨のみ、更に甚麼の道理をか成さん。

中は、是れ千古道脈の宗なり。敬は、是れ聖學一字の訣なり。

天道は無常を以て常と為し、無為を以て為と為す。聖人は無心を以て心と為し、無事を以て事と為す。

「中」の一字は、但だ道理の當然のみならず、氣數と雖も中を離るれば、亦た寒暑を成し得ず。災祥中を失へば、則ち萬物殃す。飲食起居中を失へば、則ち一身病む。故に四時各〻其の序に順ひ、五臟各〻其の職を得る、此れを之れ中と謂ふ。分毫を差へば便ち分毫の驗應有り。是を以て聖人は中を執りて以て天地萬物の極を立つ。

「喜怒哀樂の未だ發せざる、之を中と謂ふ」は、《中庸》有りて以來、人の此の一語を看破する無し。此れ吾が道と佛・老と異なる處、最も忽せにす可からず。

今の人を論ずる者は、辭受に於て道義を論ぜず、只だ辭するを以て是と為す。故に辭は寧ろ矯廉にして、貪愛の嫌を避く。取與に於て道義を論ぜず、只だ與ふるを以て是と為す。故に與ふるは寧ろ惠を傷りて、吝嗇の嫌を避く。義は當に分を明らかにすべきに、人皆な其の諛を病みて倨傲矜陵を以て節概と為す。禮は當に體を持すべきに、人皆な其の倨を病みて過禮足恭を以て盛德と為す。惟だ儉のみ是れ取る者は、禮に當に豐かなるべき有るを辯ぜず。惟だ默のみ是れ貴ぶ者は、事に當に言ふべき有るを論ぜず。