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呻吟語 / 内篇・談道・中を執りて以て天地萬物の極を立つ

「中」之一字,不但道理當然,雖氣數離了中,亦成不得寒暑;災祥失中,則萬物殃;飲食起居失中,則一身病。故四時各順其序,五臟各得其職,此之謂中。差分毫便有分毫驗應,是以聖人執中以立天地萬物之極。

新字:「中」之一字,不但道理当然,雖気数離了中,亦成不得寒暑;災祥失中,則万物殃;飲食起居失中,則一身病。故四時各順其序,五臓各得其職,此之謂中。差分毫便有分毫験応,是以聖人執中以立天地万物之極。

書き下し

「中」の一字は、但だ道理の當然のみならず、氣數と雖も中を離るれば、亦た寒暑を成し得ず。災祥中を失へば、則ち萬物殃す。飲食起居中を失へば、則ち一身病む。故に四時各〻其の序に順ひ、五臟各〻其の職を得る、此れを之れ中と謂ふ。分毫を差へば便ち分毫の驗應有り。是を以て聖人は中を執りて以て天地萬物の極を立つ。

現代語訳

中という一字は、道理として当然であるだけではありません。めぐり合わせでさえ中を離れれば、寒暑さえ成り立ちません。災いと吉兆が中を失えば万物が損なわれ、飲食や起居が中を失えば一身が病みます。ですから四季がそれぞれの順に従い、五臓がそれぞれの務めを果たす。これを中と言います。わずかでも違えば、わずかなぶんの結果が現れます。ですから聖人は中を執って天地万物の極みを立てるのです。

解説

中が道徳から自然へ広げられます。寒暑も災祥も、飲食や起居も、中を離れれば成り立たない。四季の順序と五臓の働きが中の例として挙げられ、道徳の話ではなく世界の成り立ちの話になります。そして精度が示される。わずかに違えばわずかなぶんの結果が出る、と。中がぼんやりした中庸ではなく、目盛りのある一点だと分かります。

この章句が説くこと

気数四時五臓精度

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