「簡」の一字を理會し得ば、自家の身心、天地萬物、天下萬事盡くる。一粒の金丹は多藥を載せず、一分の銀魂は錢幣を攜へず。

聖王の道は簡を以て先と為す。其の繁なる者は、其の簡の能はざる者なり。故に惟だ簡のみ以て心を清くす可く、惟だ簡のみ以て人を率ゐる可く、惟だ簡のみ以て人己の過ちを省く可く、惟だ簡のみ以て壽命の原を培ふ可く、惟だ簡のみ以て天下の財を養ふ可く、惟だ簡のみ以て天地の氣を耗せざる可し。

子曰わく、雍や南面せしむべし。仲弓、子桑伯子を問う。子曰わく、可なり、簡なり。仲弓曰く、敬に居りて簡を行い、もって其の民に臨まば、また可ならずや。簡に居りて簡を行うは、すなわち大簡ならざるか。子曰わく、雍の言、然り。

克く念ひて而る後に言ひ、克く念ひて而る後に行ふ。言行は常に当に克く念ふの後に在るべし。一言一行、須らく心を用ゐて点検すべし。妄りに発動すべからず。是れ言に尤め寡く行ひに悔い寡きの道なり。簡なる者は事を省くに意有るに非ず。但だ為すべき所を為して、為すべからざる所を為さざれば、則ち事自ら簡なり。事を好む者は、往々にして当に為すべからざる所を為して、事を生ずること多端なり。心を労し禍を生ずる所以なり。

多念多言多事、三者は最も学を為すを害す。蓋し専一ならざれば、則ち直遂すること能はず。故に学者須らく三省を守ることを要すべし。一に曰く念を省く、二に曰く言を省く、三に曰く事を省く。然れども三者は人事の当然なる者なり。豈に妄りに省き強ひて排すべけんや。只だ事の当に念ふべき所にして之を念へば、則ち其の念ふ所自ら寡し。是れ念を省くの道なり。言を省き事を省くも亦た然り。且つ多事は人の免れ難き所なり。但だ其の要約なる者を択ぶべし。事を好むを要せずして可なり。又逡巡退縮して事を畏れ、当に為すべくして為さざる者有り。此れ亦た勇無き者と謂ふべきなり。

月を看るは、清気を観るなり。円缺晴翳の間に在らず。花を看るは、生意を観るなり。紅紫香臭の外に存す。

之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。