呻吟語 ／ 内篇・談道・一道の大中至正の線を打ち起こす

秦火之後，三代制作湮滅幾盡。漢時購書之賞重，胡漢儒附會之書多。其倖存者，則焚書以前之宿儒尚存而不死，如伏生口授之類。好古之君子壁藏而石函，如《周禮》出於屋壁之類。後儒不考古今之文，概云先王製作而不敢易，即使盡屬先王制作，然而議禮制度考文，沿世道民俗而調劑之，易姓受命之天子皆可變通，故曰刑法世輕重，三王不沿禮襲樂。若一切泥古而求通，則茹毛飲血、土鼓汙尊皆可行之今日矣。堯舜而當此時，其制度文為必因時順勢，豈能反後世而躋之唐虞？或曰：「自秦火後，先王制作何以別之？」曰：「打起一道大中至正線來，真偽分毫不錯。」

新字：秦火之後，三代制作湮滅幾尽。漢時購書之賞重，胡漢儒附会之書多。其倖存者，則焚書以前之宿儒尚存而不死，如伏生口授之類。好古之君子壁蔵而石函，如《周礼》出於屋壁之類。後儒不考古今之文，概云先王製作而不敢易，即使尽属先王制作，然而議礼制度考文，沿世道民俗而調剤之，易姓受命之天子皆可変通，故曰刑法世軽重，三王不沿礼襲楽。若一切泥古而求通，則茹毛飲血、土鼓汚尊皆可行之今日矣。堯舜而当此時，其制度文為必因時順勢，豈能反後世而躋之唐虞？或曰：「自秦火後，先王制作何以別之？」曰：「打起一道大中至正線来，真偽分毫不錯。」

書き下し

秦火の後、三代の制作湮滅して幾ど盡く。後儒は古今の文を考へず、概ね先王の製作と云ひて敢へて易へず。即使ひ盡く先王の制作に屬すとも、然れども禮を議し度を制し文を考ふるは、世道民俗に沿ひて之を調劑す。姓を易へ命を受くるの天子は皆な變通す可し。若し一切古に泥みて通を求めば、則ち茹毛飲血、土鼓汙尊も皆な今日に行ふ可し。或るひと曰く、「秦火の後、先王の制作何を以て之を別たん」と。曰く、「一道の大中至正の線を打ち起こし來たらば、真偽分毫も錯らず」と。