乾と姤、坤と復は、對頭相接して一發を間てず。乾坤の盡頭の處は即ち姤復の起頭の處なり。呼吸の相連なるが如く、斷續有ること無し。一たび斷ずれば便ち是れ生死の界なり。

氣化は一息の停まる無し。進に屬せざれば、就ち退に屬す。動植の物も其の氣機亦た一息の停まる無し。生に屬せざれば、就ち死に屬す。再び進まず退かずして止まるの理無し。

噓氣は內より外に之くなり、吸氣は外より內に之くなり。天地の初めの噓を春と為し、噓し盡くすを夏と為す。故に萬物は噓に隨ひて生長す。天地の初めの吸を秋と為し、吸ひ盡くすを冬と為す。故に萬物は吸に隨ひて收藏す。噓は、上升の陽氣なり、陽は發を主る。吸は、下降の陰氣なり、陰は成を主る。一噓一吸、開闢より以來混沌の後に至るまで、只だ這の一絲の氣なり。毫髮も斷ゆる處有らば、萬物滅し、天地毀る。

一呼一吸、分毫の餘り有るを得ず、分毫の足らざるを得ず。連呼するを得ず、連吸するを得ず。一呼して吸無きを得ず、一吸して呼無きを得ず。此れ盈虛の自然なり。

氣には、終盡の時無し。形には、毀れざるの理無し。

『易』の道は、渾身都て是れ、滿眼都て是れ、六合に盈ちて都て是れなり。三百八十四爻は、聖人特に三百八十四事を拈起して題目と做せるのみ。千聖をして『易』を作らしめば、人人別に三百八十四說有らん。都て那の陰陽の道理を外れ了らず。後の學者は易を『易』に求め、穿鑿附會して以て通ぜんことを求む。知らず、易は是れ個の活き底なるを、學者は死せる底と看做す。易は是れ個の方體無き底なるを、學者は定象有る底と看做す。故に簡要を論ずれば、乾坤の二卦已に多かり。窮盡を論ずれば、萬卷の書と雖も『易』の道理を說き盡くさず、何ぞ止だ三百八十四爻のみならんや。

靜は生じ動は長じ、動は消え靜は息む。總ぶれば則ち生じ、生ずれば則ち長じ、長ずれば則ち消え、消ゆれば則ち息む。