呻吟語 / 内篇・談道・易は個の活き底、學者は死せる底と看做す
《易》道,渾身都是,滿眼都是,盈六合都是。三百八四十爻,聖人特拈起三百八十四事來做題目,使千聖作《易》,人人另有三百八十四說,都外不了那陰陽道理。後之學者求易於《易》,穿鑿附會以求通,不知易是個活底,學者看做死底;易是個無方體底,學者看做有定象底。故論簡要,乾坤二卦已多了;論窮盡,雖萬卷書說不盡《易》的道理,何止三百八十四爻?
新字:《易》道,渾身都是,満眼都是,盈六合都是。三百八四十爻,聖人特拈起三百八十四事来做題目,使千聖作《易》,人人另有三百八十四説,都外不了那陰陽道理。後之学者求易於《易》,穿鑿附会以求通,不知易是個活底,学者看做死底;易是個無方体底,学者看做有定象底。故論簡要,乾坤二卦已多了;論窮尽,雖万巻書説不尽《易》的道理,何止三百八十四爻?
書き下し
『易』の道は、渾身都て是れ、滿眼都て是れ、六合に盈ちて都て是れなり。三百八十四爻は、聖人特に三百八十四事を拈起して題目と做せるのみ。千聖をして『易』を作らしめば、人人別に三百八十四說有らん。都て那の陰陽の道理を外れ了らず。後の學者は易を『易』に求め、穿鑿附會して以て通ぜんことを求む。知らず、易は是れ個の活き底なるを、學者は死せる底と看做す。易は是れ個の方體無き底なるを、學者は定象有る底と看做す。故に簡要を論ずれば、乾坤の二卦已に多かり。窮盡を論ずれば、萬卷の書と雖も『易』の道理を說き盡くさず、何ぞ止だ三百八十四爻のみならんや。
現代語訳
易の道は、全身がそれであり、目に満ちるものがそれであり、天地四方に満ちてすべてがそれです。三百八十四の爻は、聖人がとくに三百八十四の事を取り上げて題目としただけです。千人の聖人に易を作らせれば、それぞれ別の三百八十四の説があるでしょう。どれも陰陽の道理を外れません。後の学ぶ者は易を易の書物の中に求め、こじつけて通じさせようとします。知らないのです、易は生きたものなのに、学ぶ者は死んだものと見なしている。易は決まった形がないのに、学ぶ者は定まった象があると見なしている。ですから簡潔さで言えば乾と坤の二卦でも多すぎます。窮め尽くすことで言えば、万巻の書でも易の道理は説き尽くせません。どうして三百八十四の爻だけでしょうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・談道・法は死物、道は活物威儀三千、禮儀三百、五刑の屬三千は、皆な法なり。法は是れ死底にして、人をして守る可からしむ。道は是れ活底にして、人をして變通せしむ。賢者は法の中に持循し、聖人は法の外に變易す。自ら聖人に非ずして變易を言ふは、皆な法を亂るなり。
-
易経・繋辞上乾の策は、二百一十有六。坤の策は、百四十有四。凡そ三百有六十、期(き)の日に当たる。二篇の策は、万有一千五百二十、万物の数に当たる。是の故に、四たび営みて易を成し、十有八変して卦を成す。八卦にして小成し、引きて之を伸べ、類に触れて之を長ずれば、天下の能事畢(おわ)る。道を顕わし徳行を神にす。是の故に与に酬酢(しゅうさく)すべく、与に神を祐(たす)くべし。子曰く、「変化の道を知る者は、其れ神の為す所を知るか」と。
-
『呻吟語』内篇・談道・一斷すれば便ち是れ生死の界乾と姤、坤と復は、對頭相接して一發を間てず。乾坤の盡頭の處は即ち姤復の起頭の處なり。呼吸の相連なるが如く、斷續有ること無し。一たび斷ずれば便ち是れ生死の界なり。
-
易経・繋辞上一陰一陽、之を道と謂う。之を継ぐ者は善なり、之を成す者は性なり。仁者は之を見て之を仁と謂い、知者は之を見て之を知と謂う。百姓は日々用いて知らず、故に君子の道は鮮(すく)なし。諸(これ)を仁に顕わし、諸を用に蔵し、万物を鼓して聖人と憂いを同じくせず、盛徳大業至れるかな。富有、之を大業と謂い、日新、之を盛徳と謂う。生生、之を易と謂い、成象、之を乾と謂い、法に效(なら)う、之を坤と為す。数を極めて来たるを知る、之を占と謂い、変に通ずる、之を事と謂い、陰陽測られざる、之を神と謂う。
-
易経・繋辞上是の故に、貴賤を列(つら)ぬる者は位に存す。小大を斉(ひと)しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介(かい)に存す。震(うご)きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易(けんい)有り。辞なる者は、各々其の之(ゆ)く所を指すなり。易は天地と準(なぞら)う、故に能く天地の道を弥綸(びりん)す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原(もと)づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周(あまね)くして、道は天下を済(すく)う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦(あつ)し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方(ほう)无くして易に体无し。
-
易経・繋辞上子曰く、「書は言を尽くさず、言は意を尽くさず。然らば則ち聖人の意は、其れ見(あら)わすべからざるか」と。子曰く、「聖人は象を立てて以て意を尽くし、卦を設けて以て情偽を尽くし、辞を繋けて以て其の言を尽くし、変じて之に通じて以て利を尽くし、之を鼓し之を舞わして以て神を尽くす」と。乾坤は其れ易の縕(おく)なるか。乾坤列を成して、易其の中に立つ。乾坤毀(やぶ)るれば、則ち以て易を見る无し。易見るべからざれば、則ち乾坤或いは息(や)むに幾(ちか)からん。是の故に、形而上なる者、之を道と謂い、形而下なる者、之を器と謂う。化して之を裁する、之を変と謂い、推して之を行う、之を通と謂い、挙げて之を天下の民に錯(お)く、之を事業と謂う。