呻吟語 ／ 内篇・談道・義は外內を合するの道

義，合外內之道也。外無感，則義只是渾然在中之理，見物而裁制之則為義。義不生於物，亦緣物而後見。告子只說義外，故孟子只說義內，各說一邊以相駁，故窮年相辨而不服。孟子若說義雖緣外而形，實根吾心而生，物不是義，而處物乃為義也，告子再怎開口？性，合理氣之道也。理不雜氣，則純粹以精，有善無惡，所謂義理之性也。理一雜氣，則五行紛糅，有善有惡，所謂氣質之性也。諸家所盲皆落氣質之後之性，孟子所言皆未著氣質之先之性，各指一邊以相駁，故窮年相辨而不服。孟子若說有善有惡者雜於氣質之性，有善無惡者，上帝降衷之性，學問之道正要變化那氣質之性，完復吾降衷之性，諸家再怎開口？

新字：義，合外内之道也。外無感，則義只是渾然在中之理，見物而裁制之則為義。義不生於物，亦縁物而後見。告子只説義外，故孟子只説義内，各説一辺以相駁，故窮年相弁而不服。孟子若説義雖縁外而形，実根吾心而生，物不是義，而処物乃為義也，告子再怎開口？性，合理気之道也。理不雑気，則純粋以精，有善無悪，所謂義理之性也。理一雑気，則五行紛糅，有善有悪，所謂気質之性也。諸家所盲皆落気質之後之性，孟子所言皆未著気質之先之性，各指一辺以相駁，故窮年相弁而不服。孟子若説有善有悪者雑於気質之性，有善無悪者，上帝降衷之性，学問之道正要変化那気質之性，完復吾降衷之性，諸家再怎開口？

書き下し

義は、外內を合するの道なり。外に感ずる無ければ、則ち義は只だ是れ渾然として中に在るの理なり。物を見て之を裁制すれば則ち義と為る。義は物に生ぜず、亦た物に緣りて後に見る。告子は只だ義は外なりと說く、故に孟子は只だ義は內なりと說く。各おの一邊を說きて以て相駁す、故に窮年相辨じて服せず。孟子若し、義は外に緣りて形はると雖も、實は吾が心に根ざして生ず、物は是れ義ならず、而して物に處るは乃ち義と為る、と說かば、告子再び怎ぞ口を開かん。