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呻吟語 / 内篇・談道・道器は兩物に非ず

道器非兩物,理氣非兩件。成象成形者器,所以然者道;生物成物者氣,所以然者理。道與理,視之無跡,捫之無物,必分道器、理氣為兩項,殊為未精。《易》曰:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」蓋形而上,無體者也,萬有之父母,故曰道;形而下,有體者也,一道之凝結,故曰器。理氣亦然,生天、生地、生人、生物,皆氣也,所以然者,理也。安得對待而言之?若對待為二,則費隱亦二矣。

新字:道器非両物,理気非両件。成象成形者器,所以然者道;生物成物者気,所以然者理。道与理,視之無跡,捫之無物,必分道器、理気為両項,殊為未精。《易》曰:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」蓋形而上,無体者也,万有之父母,故曰道;形而下,有体者也,一道之凝結,故曰器。理気亦然,生天、生地、生人、生物,皆気也,所以然者,理也。安得対待而言之?若対待為二,則費隠亦二矣。

書き下し

道器は兩物に非ず、理氣は兩件に非ず。象を成し形を成す者は器なり、然る所以の者は道なり。物を生じ物を成す者は氣なり、然る所以の者は理なり。道と理とは、之を視るに跡無く、之を捫るに物無し。必ず道器・理氣を分かちて兩項と為すは、殊に未だ精ならずと為す。蓋し形而上は、體無き者なり、萬有の父母なり、故に道と曰ふ。形而下は、體有る者なり、一道の凝結なり、故に器と曰ふ。

現代語訳

道と器は二つの物ではなく、理と気は二つの部品ではありません。像をなし形をなすのが器であり、そうなっている理由が道です。物を生み物を成すのが気であり、そうなっている理由が理です。道も理も、見ても跡がなく、触っても物がありません。どうしても道と器、理と気を二つに分けようとするのは、まだ精密でない証拠です。形の上にあるものは体を持たず、あらゆる有るものの父母なので道と言います。形の下にあるものは体を持ち、一つの道が凝り固まったものなので器と言います。

解説

道と器、理と気を対立させる当時の議論に、分け方そのものが粗いと言います。器は道が凝り固まったもので、別の物ではない。この立場に立つと、理想と現実を別々に語ることができなくなります。目の前の道具や仕組みの中にすでに道があるのだから、そこを離れて道を探しても見つからない、ということになります。理想は現実の中にしかない、という立場の表明でもあります。
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この章句が説くこと

道器理気一体形而上現実

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