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呻吟語 / 内篇・談道・大を立つれば小者は皆な好き奴婢

耳目口鼻四肢有何罪過?堯、舜、周、孔之身都是有底;聲色貨利、可愛可欲有何罪過?堯、舜、周、孔之世都是有底。千萬罪惡都是這點心,孟子「耳目之官不思而蔽物」,太株連了,只是先立乎其大,有了張主,小者都是好奴婢,何小之敢奪?沒了窩主,那怕盜賊?問:「誰立大?」曰:「大立大。」

新字:耳目口鼻四肢有何罪過?堯、舜、周、孔之身都是有底;声色貨利、可愛可欲有何罪過?堯、舜、周、孔之世都是有底。千万罪悪都是這点心,孟子「耳目之官不思而蔽物」,太株連了,只是先立乎其大,有了張主,小者都是好奴婢,何小之敢奪?没了窩主,那怕盗賊?問:「誰立大?」曰:「大立大。」

書き下し

耳目口鼻四肢に何の罪過か有らん。堯・舜・周・孔の身も都て是れ有る底なり。聲色貨利、愛す可く欲す可きに何の罪過か有らん。堯・舜・周・孔の世も都て是れ有る底なり。千萬の罪惡は都て是れ這點の心なり。孟子の「耳目の官は思はずして物に蔽はる」は、太だ株連せり。只だ是れ先づ其の大なる者を立てば、張主有りて、小者は都て是れ好き奴婢なり。何ぞ小の敢へて奪はんや。窩主沒くんば、那ぞ盜賊を怕れん。問ふ、「誰か大を立つる」と。曰く、「大が大を立つ」と。

現代語訳

耳や目や口や鼻や手足に何の罪があるでしょうか。堯も舜も周公も孔子も、みな持っていました。音や色や財や利、愛すべきもの欲しいものに何の罪があるでしょうか。堯舜周孔の世にも、みなありました。千万の罪悪は、すべてこの一点の心にあります。孟子が耳目の器官は思わないから物に覆われると言ったのは、巻き添えにしすぎです。まず大きなほうを立てさえすれば、主人ができて、小さなものはみな良い召使いになります。小さなものが奪えるわけがありません。手引きする者がいなければ、盗賊など恐れることはないのです。誰が大を立てるのかと問われれば、大が大を立てるのです。

解説

欲望の対象に罪を着せる考え方を退けます。目も耳も財も、聖人の世にもあった。悪いのは対象ではなく、それを迎え入れる心の側だ、と。手引きする者がいなければ盗賊は入れないという比喩が鮮やかです。最後の問答も見事で、大を立てるのは誰かと問われて、大が立てると答える。外から力を借りて自分を正すのではなく、自分の大きい部分が自分を立てるのです。

この章句が説くこと

欲望主客立志責任

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