道に一真有り、而れども意見は常に千百なり。故に言多くして道愈いよ漓し。事に一是有り、而れども意見は常に千百なり。故に議多くして事愈いよ僨る。

說けば盡く千說有り。是は卻って兩是無し。故に道を談ずる者は必ず諸を一是に要めて而る後に精なり。事を謀る者は必ず一是に定めて而る後に濟る。

道は一に盡く、二なれば則ち贅なり。道を體する者は一を出でず、二なれば則ち支なり。天に二氣無く、物に二本無く、心に二理無く、世に二權無し。一なれば則ち萬、二なれば則ち萬ならず。道なり、二ならんや。故に一を執る者は萬を得、萬を求むる者は一を失ふ。水は萬川を壅ぐも未だ必ずしも能く塞がず、木は萬葉を滋らすも未だ必ずしも能く榮えず。一を失へばなり。

廟堂の上の聚議する者は、其れ虛文なり。當路者は虛ならざるの成心を持し、廢す可からざるの故事に循ひ、特だ群在を借りて以て公を示すのみ。是を以て尊き者は嚅囁し、卑しき者は唯諾し、日を移して退く。逢迎に巧みなる者は其の頤指意向を觀て極口稱道し、他日驟かに殊榮を得。公直に激する者は其の益無く害有るを知りて色を奮ひ極言し、他日中てらるるに奇禍を以てす。

天下に兩可の事有り。義精しき者に非ざれば擇ぶ能はず。若し精處に到らば、畢竟只だ一可有るのみ。

耳に聞く底、眼に見る底、身に觸れ頭に戴き足に踏む底は、燦然確然として、無非都て是れ這個なり。一端を拈び起こし來たれば、色色都て是れ這個なり。卻って古人の千言萬語、陳爛の葛藤に向かひて鑽研窮究し、意亂れ神昏くして了に得可からず。則ち多言の後人を誤るや噫。

謀るの難きに非ずして、斷ずるの難きなり。謀る者は事物の理を盡くし、時勢の宜しきを達す。意見の到る所、其の精ならざるを思はざるなり。然れども眾精集まりて兩可なれば、斷ずること斯に難し。故に謀る者は尺寸を較べ、斷ずる者は毫釐を較ぶ。謀る者は一方を見て盡くすに至り、斷ずる者は八方を會して中を取る。故に賢者は皆な與に謀る可く、而して斷は聖人に非ざれば能はざるなり。