發して節に中たらざるは、過ち已發の後に在らず。

淫怒は是れ大惡なり。裡面は氣を御し住めず、外面は人を顧み得ず。甚の涵養をか成さん。或るひと曰く、「涵養には獨り怒無きか」と。曰く、「聖賢の怒は自ら別なり」と。

顔淵死す。子之を哭して慟す。従者曰く、「子慟せり。」曰く、「慟すること有るか。夫の人の為に慟するに非ずして誰が為にせん。」

凡そ民の生くるや、必ず正平を以てす。之を失う所以の者は、必ず喜樂哀怒を以てす。怒を節するは樂に若くは莫く、樂を節するは禮に若くは莫く、禮を守るは敬に若くは莫し。外敬にして内静かなる者は、必ず其の性に反る。豈に利事無からんや、我に利心無し。豈に安處無からんや、我に安心無し。心の中に又た心有り、意は言に先んず。意ありて然る後に形あり、形ありて然る後に思あり、思ありて然る後に知あり。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。是の故に内に聚めて以て原と為す。泉の竭きざれば、表裏遂に通ず。泉の涸れざれば、四支堅固なり。能く令して之を用うれば、四固を被服す。是の故に聖人は一言にして之を解き、上は天に察かに、下は地に察かなり。

子、仲弓を謂いて曰く、「犁牛の子、騂くして且つ角あらば、用うること勿からんと欲すと雖も、山川其れ諸を舎てんや。」

将その忿に勝えずしてこれに蟻附すれば、士卒の三分の一を殺し、城抜けざる者、此れ攻の災なり。

氣を使ふは最も事を害し、心を使ふは最も理を害す。君子は事に臨みて心を平らかにし氣を易くす。