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呻吟語 / 内篇・談道・盛世は同を貴び、衰世は獨を貴ぶ

衰世尚同,盛世未嘗不尚同。衰世尚同流合污,盛世尚同心合德。虞廷同寅協恭,修政無異識,圮族者殛之;孔門同道協志,修身無異術,非吾徒者攻之。故曰道德一、風俗同。二之非帝王之治,二之非聖賢之教,是謂敗常亂俗,是謂邪說破道。衰世尚同,則異是矣。逐波隨風,共撼中流之砥柱;一頹百靡,誰容盡醉之醒人?讀《桃園》、誦《板蕩》,自古然矣。乃知盛世貴同,衰世貴獨。獨非立異也,眾人皆我之獨,即盛世之同矣。

新字:衰世尚同,盛世未嘗不尚同。衰世尚同流合污,盛世尚同心合徳。虞廷同寅協恭,修政無異識,圮族者殛之;孔門同道協志,修身無異術,非吾徒者攻之。故曰道徳一、風俗同。二之非帝王之治,二之非聖賢之教,是謂敗常乱俗,是謂邪説破道。衰世尚同,則異是矣。逐波随風,共撼中流之砥柱;一頹百靡,誰容尽酔之醒人?読《桃園》、誦《板蕩》,自古然矣。乃知盛世貴同,衰世貴独。独非立異也,眾人皆我之独,即盛世之同矣。

書き下し

衰世は同を尚び、盛世も未だ嘗て同を尚ばずんばあらず。衰世は同流合污を尚び、盛世は同心合德を尚ぶ。虞廷は寅を同じくし恭を協せ、政を修めて異識無く、族を圮る者は之を殛す。孔門は道を同じくし志を協せ、身を修めて異術無く、吾が徒に非ざる者は之を攻む。故に曰く、道德一にして風俗同じと。之を二にするは帝王の治に非ず、之を二にするは聖賢の教へに非ず。乃ち知る、盛世は同を貴び、衰世は獨を貴ぶことを。獨は異を立つるに非ず、眾人皆な我の獨ならば、即ち盛世の同なり。

現代語訳

衰えた世も同じであることを尊びますし、盛んな世も同じであることを尊ばないわけではありません。ただ衰えた世が尊ぶのは汚れに染まって足並みをそろえることであり、盛んな世が尊ぶのは心を同じくして徳を合わせることです。舜の朝廷では敬いを共にし、政を正して異論はなく、和を壊す者は罰せられました。孔子の門では道を同じくし志を合わせ、身を修めて別の手法はなく、仲間でない者は責められました。だから道徳が一つなら風俗も同じだと言うのです。盛んな世は同を尊び、衰えた世は独りを尊ぶ。その独りとは奇をてらうことではありません。人がみな私のように独りであれば、それがそのまま盛んな世の同なのです。

解説

同調という一語を、中身で二つに割ってみせます。汚れに流れて足並みをそろえるのと、徳を合わせて心を一つにするのとでは、見かけが同じでも正反対だという指摘です。そして衰えた世では独りであることが尊いとしたうえで、その独りは変わり者になることではないと釘を刺します。みなが自分の足で立てば、それが本物の一致になる。孤立の勧めではなく、自立の勧めです。

この章句が説くこと

同調自立孤独風俗時勢

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