呻吟語 / 内篇・談道・天言・人言・鬼言
正大光明,透徹簡易,如天地之為形,如日月之垂象,足以開物成務,足以濟世安民,達之天下萬世而無弊,此謂天言。平易明白,切近精實,出於吾口而當於天下之心,載之典籍而裨於古人之道,是謂人言。艱深幽僻,弔詭探奇,不自句讀不能通其文,通則無分毫會心之理趣;不考音韻不能識其字,識則皆常行日用之形聲,是謂鬼言。鬼言者,道之賊也,木之孽也,經生學士之殃也。然而世人崇尚之者,何逃之?怪異足以文凡陋之筆,見其怪異,易以駭膚淺之目。此光明平易大雅君子為之汗顏泚顙,而彼方以為得意者也。哀哉!
新字:正大光明,透徹簡易,如天地之為形,如日月之垂象,足以開物成務,足以済世安民,達之天下万世而無弊,此謂天言。平易明白,切近精実,出於吾口而当於天下之心,載之典籍而裨於古人之道,是謂人言。艱深幽僻,弔詭探奇,不自句読不能通其文,通則無分毫会心之理趣;不考音韻不能識其字,識則皆常行日用之形声,是謂鬼言。鬼言者,道之賊也,木之孽也,経生学士之殃也。然而世人崇尚之者,何逃之?怪異足以文凡陋之筆,見其怪異,易以駭膚浅之目。此光明平易大雅君子為之汗顔泚顙,而彼方以為得意者也。哀哉!
書き下し
正大光明、透徹簡易にして、天地の形を為すが如く、日月の象を垂るるが如く、以て物を開き務を成すに足り、以て世を濟ひ民を安んずるに足り、之を天下萬世に達して弊無し、此れを天言と謂ふ。平易明白、切近精實にして、吾が口より出でて天下の心に當たり、之を典籍に載せて古人の道に裨あり、是れを人言と謂ふ。艱深幽僻、弔詭探奇にして、句讀に自らせずんば其の文を通ずる能はず、通ずれば則ち分毫も會心の理趣無く、音韻を考へずんば其の字を識る能はず、識れば則ち皆な常行日用の形聲なり、是れを鬼言と謂ふ。鬼言なる者は、道の賊なり、木の孽なり、經生學士の殃なり。
現代語訳
堂々と明るく、筋が通って易しく、天地が形をなすように、日月が光を垂れるように、物事を開き仕事を成し、世を救い民を安んじ、いつの世に持っていっても害がない。これを天の言葉と言います。平易で明白、身近で確かで、自分の口から出て天下の人の心に当たり、書物に載せれば古人の道の助けになる。これを人の言葉と言います。むやみに難しく奇をてらい、句の切れ目を調べなければ文が読めず、読めたところで心に響く理はひとつもなく、音を調べなければ字が読めず、読めてみればどれも日常の言葉である。これを鬼の言葉と言います。鬼の言葉は道の賊であり、木を枯らす災いであり、学者にとっての祟りです。
解説

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『春秋左氏伝』昭公元年 言を以て物を知る三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。
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