呻吟語 / 内篇・談道・天言・人言・鬼言
正大光明,透徹簡易,如天地之為形,如日月之垂象,足以開物成務,足以濟世安民,達之天下萬世而無弊,此謂天言。平易明白,切近精實,出於吾口而當於天下之心,載之典籍而裨於古人之道,是謂人言。艱深幽僻,弔詭探奇,不自句讀不能通其文,通則無分毫會心之理趣;不考音韻不能識其字,識則皆常行日用之形聲,是謂鬼言。鬼言者,道之賊也,木之孽也,經生學士之殃也。然而世人崇尚之者,何逃之?怪異足以文凡陋之筆,見其怪異,易以駭膚淺之目。此光明平易大雅君子為之汗顏泚顙,而彼方以為得意者也。哀哉!
新字:正大光明,透徹簡易,如天地之為形,如日月之垂象,足以開物成務,足以済世安民,達之天下万世而無弊,此謂天言。平易明白,切近精実,出於吾口而当於天下之心,載之典籍而裨於古人之道,是謂人言。艱深幽僻,弔詭探奇,不自句読不能通其文,通則無分毫会心之理趣;不考音韻不能識其字,識則皆常行日用之形声,是謂鬼言。鬼言者,道之賊也,木之孽也,経生学士之殃也。然而世人崇尚之者,何逃之?怪異足以文凡陋之筆,見其怪異,易以駭膚浅之目。此光明平易大雅君子為之汗顏泚顙,而彼方以為得意者也。哀哉!
書き下し
正大光明、透徹簡易にして、天地の形を為すが如く、日月の象を垂るるが如く、以て物を開き務を成すに足り、以て世を濟ひ民を安んずるに足り、之を天下萬世に達して弊無し、此れを天言と謂ふ。平易明白、切近精實にして、吾が口より出でて天下の心に當たり、之を典籍に載せて古人の道に裨あり、是れを人言と謂ふ。艱深幽僻、弔詭探奇にして、句讀に自らせずんば其の文を通ずる能はず、通ずれば則ち分毫も會心の理趣無く、音韻を考へずんば其の字を識る能はず、識れば則ち皆な常行日用の形聲なり、是れを鬼言と謂ふ。鬼言なる者は、道の賊なり、木の孽なり、經生學士の殃なり。
現代語訳
堂々と明るく、筋が通って易しく、天地が形をなすように、日月が光を垂れるように、物事を開き仕事を成し、世を救い民を安んじ、いつの世に持っていっても害がない。これを天の言葉と言います。平易で明白、身近で確かで、自分の口から出て天下の人の心に当たり、書物に載せれば古人の道の助けになる。これを人の言葉と言います。むやみに難しく奇をてらい、句の切れ目を調べなければ文が読めず、読めたところで心に響く理はひとつもなく、音を調べなければ字が読めず、読めてみればどれも日常の言葉である。これを鬼の言葉と言います。鬼の言葉は道の賊であり、木を枯らす災いであり、学者にとっての祟りです。
解説
この章句が説くこと
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『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
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『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
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『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、