弘毅は、坤道なり。『易』に曰く「含弘光大」とは、弘を言ふなり。「利永貞」とは、毅を言ふなり。毅ならず弘ならずんば、何を以て物を載せん。

地勢は坤なり、君子は以て徳を厚くして物を載す。

陰は美有りと雖も之を「含」みて以て王事に從い、敢えて成さざるなり。地の道なり、妻の道なり、臣の道なり。地の道は「成すこと无く」して「終わり有る」に代わるなり。天地變化して、草木蕃る。天地閉じて、賢人隱る。《易》に曰く「囊を括る、咎无く譽无し」とは、蓋し謹むを言うなり。

至れるかな坤元、万物資りて生ず、乃ち順いて天を承く。坤は厚くして物を載せ、徳は無疆に合す。含弘光大にして、品物咸く亨る。牝馬は地の類なり、地を行くこと疆り無く、柔順にして貞に利ろし。君子の行く攸、先んずれば迷いて道を失い、後るれば順いて常を得。西南に朋を得とは、乃ち類と行けばなり。東北に朋を喪うとは、乃ち終に慶び有ればなり。安貞の吉は、地の無疆に応ずればなり。

「亢」の言たるや、進むを知りて退くを知らず、存するを知りて亡ぶるを知らず、得るを知りて喪うを知らず。其れ唯だ聖人か。進退存亡を知りて其の正を失わざる者は、其れ唯だ聖人か。《文言》に曰く、《坤》は至柔にして動くや剛、至靜にして德は方なり。後れて主を得て常有り、萬物を含みて化すること光いなり。坤の道は其れ順なるか、天を承けて時に行う。

古人の寬大は、直だ道理當に此の如くなるべしと為すのみに非ず、然れども煞だ受用の處有り。器度を弘くするは以て德を養ふなり。怨怒を省くは以て氣を養ふなり。仇讎を絕つは以て禍を遠ざくるなり。

子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。