易経 ／ 繋辞下
子曰：「乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德，其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪？」夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣，其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。
新字：子曰：「乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合徳，而剛柔有体，以体天地之撰，以通神明之徳，其稱名也雑而不越，於稽其類，其衰世之意邪？」夫易，彰往而察来，而微顕闡幽，開而当名，辨物正言，断辞則備矣，其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辞文，其言曲而中，其事肆而隠，因貳以済民行，以明失得之報。
書き下し
子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。
現代語訳
孔子はいわれた。「乾と坤は、易の入口といえようか。乾は陽のもの、坤は陰のものである。陰と陽とがその徳を合わせて、剛と柔とに形が備わる。それによって天地のはたらきを体現し、はかりしれぬ徳に通じるのである。その名の呼び方はさまざまに入り混じっているが、筋道を越えることはない。その類を考えてみると、これは衰えた世を思う心から出たものであろうか」と。そもそも易は、過ぎたことを明らかにして来たるべきことを察し、あらわなことを微細にとらえ、隠れたことを開き明かす。開いて名に当てはめ、物を弁別し言葉を正し、判断の辞を定めれば、それで備わる。その名の呼び方は小さいが、その取る類は大きい。その趣旨は遠くまで及び、その言葉はあやがある。その言い方は遠回しでありながら的を射て、その述べる事柄はあけすけでありながら奥に含みがある。二つのもののはたらきによって民の行いを助け、失うことと得ることの報いを明らかにするのである。
解説
乾と坤を易の門、すなわち入口だと呼ぶ一段です。陽と陰の二つが徳を合わせることで剛柔の形が生まれ、天地のはたらきが写し取られる。すべては二つの根本から始まるという宣言です。続いて、易という書物の性格が語られます。過ぎたことを明らかにして来たるべきことを察し、あらわなものを細やかに見、隠れたものを開き明かす。呼ぶ名は小さくとも、その指し示す範囲は大きい。言葉は遠回しでありながら的を射て、述べる事柄はあけすけでありながら奥に含みがある。この評は、易の読み方そのものを教えています。書かれた文字を字面どおりに受け取るだけでは足りず、その小さな名が指し示す広い類を汲み取れということです。ここには「衰世の意か」という一言もあります。世が乱れ、憂いがあったからこそ、人は先を読む知恵を求めた。仕事でも、順風のときより苦しいときのほうが、学びは深く刻まれます。憂いは、ものを見る目を鍛える機会でもあるのです。