易経 / 繋辞下
子曰:「乾坤其易之門邪?乾,陽物也;坤,陰物也;陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德,其稱名也雜而不越,於稽其類,其衰世之意邪?」夫易,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言,斷辭則備矣,其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱,因貳以濟民行,以明失得之報。
新字:子曰:「乾坤其易之門邪?乾,陽物也;坤,陰物也;陰陽合徳,而剛柔有体,以体天地之撰,以通神明之徳,其称名也雑而不越,於稽其類,其衰世之意邪?」夫易,彰往而察来,而微顕闡幽,開而当名,弁物正言,断辞則備矣,其称名也小,其取類也大,其旨遠,其辞文,其言曲而中,其事肆而隠,因貳以済民行,以明失得之報。
書き下し
子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。
現代語訳
孔子はいわれた。「乾と坤は、易の入口といえようか。乾は陽のもの、坤は陰のものである。陰と陽とがその徳を合わせて、剛と柔とに形が備わる。それによって天地のはたらきを体現し、はかりしれぬ徳に通じるのである。その名の呼び方はさまざまに入り混じっているが、筋道を越えることはない。その類を考えてみると、これは衰えた世を思う心から出たものであろうか」と。そもそも易は、過ぎたことを明らかにして来たるべきことを察し、あらわなことを微細にとらえ、隠れたことを開き明かす。開いて名に当てはめ、物を弁別し言葉を正し、判断の辞を定めれば、それで備わる。その名の呼び方は小さいが、その取る類は大きい。その趣旨は遠くまで及び、その言葉はあやがある。その言い方は遠回しでありながら的を射て、その述べる事柄はあけすけでありながら奥に含みがある。二つのもののはたらきによって民の行いを助け、失うことと得ることの報いを明らかにするのである。
解説
この章句が説くこと
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易経・繋辞上天は尊く地は卑くして、乾坤定まる。卑高以て陳(つら)なりて、貴賤位す。動静常有りて、剛柔断(さだ)まる。方は類を以て聚(あつ)まり、物は群を以て分かれて、吉凶生ず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成して、変化見(あら)わる。是の故に、剛柔相摩し、八卦相盪(うご)かす。之を鼓するに雷霆を以てし、之を潤すに風雨を以てし、日月運行して、一寒一暑す。乾道は男を成し、坤道は女を成す。乾は大始を知り、坤は成物を作(な)す。乾は易(い)を以て知り、坤は簡を以て能くす。
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易経・繋辞上夫れ易は、広きかな大なるかな。以て遠きを言えば、則ち禦(ふせ)がれず。以て邇(ちか)きを言えば、則ち静かにして正し。以て天地の間を言えば、則ち備われり。夫れ乾は、其の静かなるや専(もっぱ)ら、其の動くや直(ちょく)、是を以て大いに生ず。夫れ坤は、其の静かなるや翕(とじ)、其の動くや闢(ひら)く、是を以て広く生ず。広大は天地に配し、変通は四時に配し、陰陽の義は日月に配し、易簡の善は至徳に配す。
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易経・繋辞上是の故に、貴賤を列(つら)ぬる者は位に存す。小大を斉(ひと)しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介(かい)に存す。震(うご)きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易(けんい)有り。辞なる者は、各々其の之(ゆ)く所を指すなり。易は天地と準(なぞら)う、故に能く天地の道を弥綸(びりん)す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原(もと)づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周(あまね)くして、道は天下を済(すく)う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦(あつ)し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方(ほう)无くして易に体无し。
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易経・繋辞下易の興るや、其れ殷の末世、周の盛徳に当たるか。文王と紂との事に当たるか。是の故に其の辞は危うし。危うくする者は平らかならしめ、易る者は傾かしむ。其の道は甚だ大にして、百物廃せず。懼れて以て終始すれば、其の要は咎无し。此れを之れ易の道と謂う。夫れ乾は天下の至健なり、徳行は恒に易くして以て険を知る。夫れ坤は天下の至順なり、徳行は恒に簡にして以て阻を知る。
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易経・繋辞下上古は縄を結びて治む。後世の聖人、之に易うるに書契を以てし、百官以て治まり、万民以て察かなり。蓋し諸を夬に取る。是の故に、易なる者は象なり。象なる者は像なり。彖なる者は材なり。爻なる者は天下の動に效う者なり。是の故に吉凶生じて、悔吝著る。陽卦は陰多く、陰卦は陽多し。其の故は何ぞや。陽卦は奇にして、陰卦は偶なればなり。其の徳行は何ぞや。陽は一君にして二民、君子の道なり。陰は二君にして一民、小人の道なり。
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易経・繋辞上是を以て、天の道に明らかにして、民の故を察し、是に神物を興して以て民の用に前(さきん)ず。聖人此を以て斉戒(さいかい)し、以て其の徳を神明にするかな。是の故に、戸を闔(と)ずる、之を坤と謂い、戸を闢(ひら)く、之を乾と謂う。一たび闔じ一たび闢く、之を変と謂い、往来窮まらざる、之を通と謂う。見(あら)わるる、乃ち之を象と謂い、形あり、乃ち之を器と謂う。制して之を用うる、之を法と謂い、利用出入して、民咸(みな)之を用うる、之を神と謂う。
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