七情は總じて是れ個の欲なり、只だ其の正を得了らば、都て是れ天理なり。五性は總じて是れ個の仁なり、只だ不仁なり了らば、都て是れ人欲なり。

人欲の天理を擾害するは、眾人都て曉り得たり。天理の天理を擾害するは、君子と雖も亦た迷ふ。況んや眾人に在りてをや。而今只だ說く、慈悲は是れ仁、謙恭は是れ禮、不取は是れ廉、慷慨は是れ義、果敢は是れ勇、然諾は是れ信と。這個の念頭真實に發出せば、是れ天理に非ずと說き難し。卻って是れ大中至正の天理彼が擾害する所と為る。正に是れ一を執りて道を賊ふなり。舉世の所謂君子なる者は、都て是れ這裡に看破せず。故に「道の明らかならざる」と曰ふなり。

天欲有り、人欲有り。風に吟じ月を弄び、花に傍ひ柳に隨ふは、此れ天欲なり。聲色貸利は、此れ人欲なり。天欲は無かる可からず、無ければ則ち禪なり。人欲は有る可からず、有れば則ち穢なり。天欲は即ち好き底の人欲、人欲は即ち好からざる底の天欲なり。

天理は本と自ら廉退す、而るに吾又た之に處するに疏を以てす。人欲は本と善く夤緣す、而るに吾又た之に狎るるに親を以てす。小人は方寸に滿ちて君子は千里の外に在り。身を修めんと欲するも、得んや。故に學者は天理と處するに、始めは則ち之を敬すること師保の如く、既にして之に親しむこと骨肉の如く、久しければ則ち渾化して一體と為る。人欲は間に乘じて入らんと欲すと雖も、從る無からん。

性は、一母にして五子あり。五性とは、一性の子なり。情とは、五性の子なり。一性は靜なり、靜は陰なり。五性は動なり、動は陽なり。性は本と渾淪として、至靜にして動かず。故に曰く、「人生まれて靜なるは、天の性なり」と。才めて性と說けば、便ち已に性に非ざるなり。此れ一性の說なり。

人欲の動くは、初念最も熾なり。須らく遲遲たるべし。就ち做さば便ち差ふ。天理の動くは、初念最も勇なり。須らく就ち做すべし。遲遲たれば便ち歇む。

性分は虧欠せしむ可からず、故に其の數を取るや常に多し。曰く理を窮む、曰く性を盡くす、曰く天に達す、曰く神に入る、曰く廣大を致し高明を極む。情慾は贏餘せしむ可からず、故に其の數を取るや常に少なし。曰く言を謹む、曰く行ひを慎む、曰く己を約す、曰く心を清くす、曰く飲食を節し嗜慾を寡くす。