理路は直截、欲路は岐多し。理路は光明、欲路は微曖。理路は爽暢、欲路は懊煩。理路は逸樂、欲路は憂勞。

欲は、只だ是れ進む氣有りて退く氣無し。理は、只だ是れ退く氣有りて進む氣無し。善く學ぶ者は、進退の間に審らかにするのみ。

未だ甘心快意にして身に殃ひせざる者有らず。惟だ理義の我が心を悅ばしむるは、卻つて步步是れ安樂の境なり。

七情は總じて是れ個の欲なり、只だ其の正を得了らば、都て是れ天理なり。五性は總じて是れ個の仁なり、只だ不仁なり了らば、都て是れ人欲なり。

古の人は勤勵し、今の人は惰慢なり。勤勵すれば故に精明にして、德日に修まる。惰慢なれば故に昏蔽して、欲日に肆なり。是を以て聖人は憂勤惕勵を貴ぶ。

人欲の天理を擾害するは、眾人都て曉り得たり。天理の天理を擾害するは、君子と雖も亦た迷ふ。況んや眾人に在りてをや。而今只だ說く、慈悲は是れ仁、謙恭は是れ禮、不取は是れ廉、慷慨は是れ義、果敢は是れ勇、然諾は是れ信と。這個の念頭真實に發出せば、是れ天理に非ずと說き難し。卻って是れ大中至正の天理彼が擾害する所と為る。正に是れ一を執りて道を賊ふなり。舉世の所謂君子なる者は、都て是れ這裡に看破せず。故に「道の明らかならざる」と曰ふなり。

天欲有り、人欲有り。風に吟じ月を弄び、花に傍ひ柳に隨ふは、此れ天欲なり。聲色貸利は、此れ人欲なり。天欲は無かる可からず、無ければ則ち禪なり。人欲は有る可からず、有れば則ち穢なり。天欲は即ち好き底の人欲、人欲は即ち好からざる底の天欲なり。