易経 / 繋辞上
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同懮,盛德大業至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之為坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。
新字:一陰一陽之謂道,継之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顕諸仁,蔵諸用,鼓万物而不与聖人同懮,盛徳大業至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛徳。生生之謂易,成象之謂乾,効法之為坤,極数知来之謂占,通変之謂事,陰陽不測之謂神。
書き下し
一陰一陽、之を道と謂う。之を継ぐ者は善なり、之を成す者は性なり。仁者は之を見て之を仁と謂い、知者は之を見て之を知と謂う。百姓は日々用いて知らず、故に君子の道は鮮(すく)なし。諸(これ)を仁に顕わし、諸を用に蔵し、万物を鼓して聖人と憂いを同じくせず、盛徳大業至れるかな。富有、之を大業と謂い、日新、之を盛徳と謂う。生生、之を易と謂い、成象、之を乾と謂い、法に效(なら)う、之を坤と為す。数を極めて来たるを知る、之を占と謂い、変に通ずる、之を事と謂い、陰陽測られざる、之を神と謂う。
現代語訳
一たび陰となり一たび陽となる、そのはたらきを道という。これを受け継いでゆくのが善であり、これを成し遂げて身に備えたのが性(そのものの本性)である。仁の人はこれを見て仁と呼び、知の人はこれを見て知と呼ぶ。人々は日々これを用いていながら気づかない。だから君子の道を知る者は少ない。道は仁のはたらきとして表に現れ、日々の用のなかに隠れている。万物を奮い立たせながら、聖人のように思い悩むことはない。その盛んな徳と大いなる事業は、まことに極まったものである。豊かに満ち足りていることを大いなる事業といい、日々新たであることを盛んな徳という。生み、また生んでやまないことを易といい、象を成すはたらきを乾といい、その法にならって形づくるのを坤という。数を極めて来たるべきものを知ることを占といい、変化に通じてゆくことを事といい、陰陽の動きが測りきれないことを神という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四一陰一陽、之を道と謂ふ。之を継ぐ者は善なり。之を成す者は性なり、と。継ぐとは、一陰一陽互ひに相接続して、天道の行はるるを言ふなり。此れ善と為すべし。若し之を継がざれば、則ち其の常を失ひて、道の行はれざるなり。善と為すべからず。是を以て陰陽は本自ら善なることを見るべし。苟も継ぎて行はれざれば、是れ変乱なり。善と為すべからず。
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『呻吟語』外篇・天地・一陰一陽を道と謂ふ一陰一陽之を道と謂ふ。二陰二陽之を駁と謂ふ。陰多く陽少なく、陽多く陰少なきを之れ偏と謂ふ。陰有りて陽無く、陽有りて陰無きを之れ孤と謂ふ。一陰一陽、乾坤の兩卦は、不二不雜にして純粹以て精なり。此れ天地中和の氣、天地の至善なり。孤氣の生ずる所に至りては、大いに常理に乖く。孤陰の善は、慈悲なること母の如く、惡なれば則ち險毒なること虺の如し。孤陽の善は、惡を嫉むこと仇の如く、惡なれば則ち凶橫なること虎の如し。
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易経・繋辞上子曰く、「書は言を尽くさず、言は意を尽くさず。然らば則ち聖人の意は、其れ見(あら)わすべからざるか」と。子曰く、「聖人は象を立てて以て意を尽くし、卦を設けて以て情偽を尽くし、辞を繋けて以て其の言を尽くし、変じて之に通じて以て利を尽くし、之を鼓し之を舞わして以て神を尽くす」と。乾坤は其れ易の縕(おく)なるか。乾坤列を成して、易其の中に立つ。乾坤毀(やぶ)るれば、則ち以て易を見る无し。易見るべからざれば、則ち乾坤或いは息(や)むに幾(ちか)からん。是の故に、形而上なる者、之を道と謂い、形而下なる者、之を器と謂う。化して之を裁する、之を変と謂い、推して之を行う、之を通と謂い、挙げて之を天下の民に錯(お)く、之を事業と謂う。
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易経・繋辞上易(い)なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。
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易経・繋辞上夫れ易は、広きかな大なるかな。以て遠きを言えば、則ち禦(ふせ)がれず。以て邇(ちか)きを言えば、則ち静かにして正し。以て天地の間を言えば、則ち備われり。夫れ乾は、其の静かなるや専(もっぱ)ら、其の動くや直(ちょく)、是を以て大いに生ず。夫れ坤は、其の静かなるや翕(とじ)、其の動くや闢(ひら)く、是を以て広く生ず。広大は天地に配し、変通は四時に配し、陰陽の義は日月に配し、易簡の善は至徳に配す。
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易経・繋辞上是の故に、易に太極有り。是れ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず。是の故に、法象は天地より大なるは莫(な)く、変通は四時より大なるは莫く、象を縣(か)けて明らかを著(あら)わすは日月より大なるは莫く、崇高は富貴より大なるは莫し。物を備え用を致し、器を立て成して以て天下の利と為すは、聖人より大なるは莫し。賾(さく)を探り隠を索(もと)め、深きを鉤(と)り遠きを致し、以て天下の吉凶を定め、天下の亹亹(びび)たる者を成すは、蓍亀(しき)より大なるは莫し。
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