易経 ／ 繋辞上
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
新字：一陰一陽之謂道，継之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顕諸仁，蔵諸用，鼓万物而不与聖人同懮，盛徳大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛徳。生生之謂易，成象之謂乾，効法之為坤，極数知来之謂占，通変之謂事，陰陽不測之謂神。
書き下し
一陰一陽、之を道と謂う。之を継ぐ者は善なり、之を成す者は性なり。仁者は之を見て之を仁と謂い、知者は之を見て之を知と謂う。百姓は日々用いて知らず、故に君子の道は鮮（すく）なし。諸（これ）を仁に顕わし、諸を用に蔵し、万物を鼓して聖人と憂いを同じくせず、盛徳大業至れるかな。富有、之を大業と謂い、日新、之を盛徳と謂う。生生、之を易と謂い、成象、之を乾と謂い、法に效（なら）う、之を坤と為す。数を極めて来たるを知る、之を占と謂い、変に通ずる、之を事と謂い、陰陽測られざる、之を神と謂う。
現代語訳
一たび陰となり一たび陽となる、そのはたらきを道という。これを受け継いでゆくのが善であり、これを成し遂げて身に備えたのが性（そのものの本性）である。仁の人はこれを見て仁と呼び、知の人はこれを見て知と呼ぶ。人々は日々これを用いていながら気づかない。だから君子の道を知る者は少ない。道は仁のはたらきとして表に現れ、日々の用のなかに隠れている。万物を奮い立たせながら、聖人のように思い悩むことはない。その盛んな徳と大いなる事業は、まことに極まったものである。豊かに満ち足りていることを大いなる事業といい、日々新たであることを盛んな徳という。生み、また生んでやまないことを易といい、象を成すはたらきを乾といい、その法にならって形づくるのを坤という。数を極めて来たるべきものを知ることを占といい、変化に通じてゆくことを事といい、陰陽の動きが測りきれないことを神という。
解説
「一陰一陽之謂道」は易経でもっとも名高い一句で、東洋思想の背骨といってよい言葉です。道とは、陰と陽のどちらか一方ではなく、陰になり陽になり、と交替してやまないそのリズムそのものだ、というのです。固定した実体ではなく運動が本体だと見る点に、易の独自さがあります。続けて「日新、之を盛徳と謂う」「生生、之を易と謂う」と重ねます。日々新しくあり続けること、生み続けることこそが徳であり易だ、というわけです。ここから、易が説くのは静止した正解ではなく、更新し続ける姿勢だと分かります。また、仁者は道を仁と呼び知者は知と呼ぶ、人々は日々使いながら気づかない、という指摘も鋭い。誰もが自分の立場からしか全体を見られない、という自覚を促す言葉です。仕事では、好調も不調も局面の交替にすぎません。よい時に緩まず、悪い時に折れず、日々改めていく。それが「盛徳大業」への現実的な道筋です。