廟堂の樂は、淡の至りなり。淡なれば則ち欲無し、無欲の道は神明と通ず。素の至りなり、素なれば則ち文無し、無文の妙は本始と通ず。

火を行うには必ず因有り、烟火は必ず素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。

無鹽にして脂粉するは、猶ほ言ふ可きなり。西施にして脂粉するは、不仁甚だし。

智と故とを去るとは、虚素を言うなり。其の應ずるは設くる所に非ず、其の動くは取る所に非ずとは、此れ因るを言うなり。因る者は、己を舍てて物を以て法と為す者なり。感じて而る後に應ずるは、設くる所に非ざるなり。理に縁りて動くは、取る所に非ざるなり。過ちは自ら用うるに在り、罪は變化に在り。自ら用うれば則ち虛ならず、虛ならざれば則ち物に仵らう。變化すれば則ち偽生じ、偽生ずれば則ち亂る。故に道は因るを貴ぶ。因るとは、其の能くする者に因る、用うる所を言うなり。君子の處るや、知る無きが若しとは、至虚を言うなり。其の物に應ずるや、之に偶するが若しとは、時に適うを言うなり。影の形に象り、響の聲に應ずるが若きなり。故に物至れば則ち應じ、過ぐれば則ち舍つ。舍つとは、虛に復する所を言うなり。

鬼神は聲無く臭無し。而して聲有り臭有る者は、乃ち聲無く臭無きの散殊なり。故に先王は聲息を以て鬼神に感格するの妙機と為す。周人は臭を尚び、商人は聲を尚ぶ。自ら幽明の故に達する者に非ざれば以て此を語り難し。

靜中の真味は至淡至冷なり。事に應じ物に接する時に及びては、自ら一段の冷ならず淡ならざる天趣有り。只だ是れ眾人は世味の十分濃豔なるに習染す、便ち他を看得て冷淡とす。然れども冷にして親しみ難く、淡にして厭ふ可きは、原と是れ真味に非ず。是れを寒灰を撥り、淨蠟を嚼むと謂ふ。

凡そ外を飾る者は、皆な內足らざる者なり。至道は言無く、至言は文無く、至文は法無し。