管子 ／ 心術上
去智與故，言虚素也。其應非所設也，其動非所取也。此言因也。因也者，舍已而以物為法者也。感而後應，非所設也。縁理而動，非所取也。過在自用，罪在變化。自用則不虛，不虛則仵於物矣。變化則為生，為生則亂矣。故道貴因。因者，因其能者，言所用也。君子之處也，若無知，言至虚也。其應物也，若偶之，言時適也。若影之象形，響之應聲也。故物至則應，過則舍矣。舍矣者，言復所於虛也。
新字：去智与故，言虚素也。其応非所設也，其動非所取也。此言因也。因也者，舎已而以物為法者也。感而後応，非所設也。縁理而動，非所取也。過在自用，罪在変化。自用則不虚，不虚則仵於物矣。変化則為生，為生則乱矣。故道貴因。因者，因其能者，言所用也。君子之処也，若無知，言至虚也。其応物也，若偶之，言時適也。若影之象形，響之応声也。故物至則応，過則舎矣。舎矣者，言復所於虚也。
書き下し
智と故とを去るとは、虚素を言うなり。其の應ずるは設くる所に非ず、其の動くは取る所に非ずとは、此れ因るを言うなり。因る者は、己を舍てて物を以て法と為す者なり。感じて而る後に應ずるは、設くる所に非ざるなり。理に縁りて動くは、取る所に非ざるなり。過ちは自ら用うるに在り、罪は變化に在り。自ら用うれば則ち虛ならず、虛ならざれば則ち物に仵らう。變化すれば則ち偽生じ、偽生ずれば則ち亂る。故に道は因るを貴ぶ。因るとは、其の能くする者に因る、用うる所を言うなり。君子の處るや、知る無きが若しとは、至虚を言うなり。其の物に應ずるや、之に偶するが若しとは、時に適うを言うなり。影の形に象り、響の聲に應ずるが若きなり。故に物至れば則ち應じ、過ぐれば則ち舍つ。舍つとは、虛に復する所を言うなり。
現代語訳
智と作為を去るとは、空しく素のままでいることをいう。その応じ方は構えたものではなく、その動きは自分から取ったものではない、というのは、従うことをいう。従うとは、自分を捨てて物を法とすることである。感じてから応じるのは、構えたものではない。理に沿って動くのは、自分から取ったものではない。過ちは自分の判断を使うところにあり、罪は変えてしまうところにある。自分の判断を使えば空でなくなり、空でなければ物と食い違う。変えてしまえば作りごとが生まれ、作りごとが生まれれば乱れる。だから道は従うことを貴ぶ。従うとは、その人ができることに従うことであり、用いるところをいう。君子が居るときに何も知らないようだ、というのは、至って空であることをいう。物に応じるときにそれに寄り添うようだ、というのは、その時にかなうことをいう。影が形をなぞり、響きが声に応えるようなものである。だから物が来れば応じ、過ぎれば手放す。手放すとは、空に戻ることをいう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・火攻篇火を行うには必ず因有り、烟火は必ず素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。
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『管子』心術上天の道は虛、地の道は静なり。虛なれば則ち屈せず、静なれば則ち變ぜず、變ぜざれば則ち過ち無し、故に伐らずと曰う。其の宫を潔くし、其の門を闕く。宫なる者は、心を謂うなり。心なる者は、智の舍なり、故に宫と曰う。之を潔くする者は、好過を去るなり。門なる者は、耳目を謂うなり。耳目なる者は、聞見する所以なり。「物は固より形有り、形は固より名有り」とは、此れ名は實に過ぐるを得ず、實は名を延ぶるを得ざるを言う。姑く形を以て形とし、形を以て名を務め、言を督して名を正す、故に聖人と曰う。不言の言は、應ずるなり。應ずる者は、其の之を為す人を以てする者なり。其の名を執り、其の應を務む、成す所以は、應の道なり。無為の道は、因るなり。因る者は、益す無く損ずる無きなり。其の形を以て、因りて之が名を為す、此れ因るの術なり。
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『管子』心術上人言う莫きは、至れるなり。宜しからざるを言うは、應ずるなり。應ずる者は、吾が設くる所に非ず、故に能く宜しき無きなり。顧みざるを言うは、因るなり。因る者は、吾が顧みる所に非ず、故に顧みる無きなり。口より出でず、色に見れずとは、無形を言うなり。四海の人、孰か其の則を知らんとは、深く囿えるを言うなり。
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『管子』心術上天は虛と曰い、地は静と曰う、乃ち伐らず。其の宫を潔くし、其の門を開き、私を去りて言う毋くんば、神明存するが若し。紛乎として其れ亂るるが若きも、之を静かにすれば自ら治まる。强は徧く立つ能わず、智は盡く謀る能わず。物は固より形有り、形は固より名有り、名當たる、之を聖人と謂う。故に必ず不言無為の事を知り、然る後に道の紀を知る。形を殊にし埶を異にするも萬物と理を異にせず、故に以て天下の始と為す可し。人の殺す可きは、其の死を惡むを以てなり。其の利とせざる可きは、其の利を好むを以てなり。是を以て君子は好に怵れず、惡に迫られず。恬愉無為にして、智と故とを去る。其の應ずるや、設くる所に非ざるなり。其の動くや、取る所に非ざるなり。過ちは自ら用うるに在り、罪は變化に在り。是の故に有道の君は、其の處るや知る無きが若く、其の物に應ずるや之に偶するが若し、静因の道なり。
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『管子』心術上心の體に在るは、君の位なり。九竅の職有るは、官の分なり。心其の道に處れば、九竅理に循う。嗜欲充益すれば、目色を見ず、耳聲を聞かず。故に曰く、上其の道を離るれば、下其の事を失うと。馬に代わりて走る毋かれ、其の力を盡くさしめよ。鳥に代わりて飛ぶ毋かれ、其の羽翼あらしめよ。物に先んじて動く毋かれ、以て其の則を觀よ。動けば則ち位を失い、静なれば乃ち自ら得。道は逺からずして極め難きなり、人と竝び處りて得難きなり。其の欲を虛しくすれば、神將に入り舍らんとす。不潔を掃除すれば、神乃ち留り處る。人皆な智ならんと欲す、而して其の智なる所以を索むる莫きか。智なるかな智なるかな、之を海外に投じて自ら奪う無し、之を求むる者は得ず、之に處る者は夫れ。正人は之を求むる無きなり、故に能く虛無なり。虛無無形、之を道と謂う。萬物を化育する、之を德と謂う。君臣父子人間の事、之を義と謂う。登降揖讓、貴賤に等有り、親疎の體、之を禮と謂う。物を簡び小と未と一つの道、殺僇禁誅、之を法と謂う。大道は安んず可くして説く可からず。直人の言は、不義にして顧みず。口より出でず、色に見れず、四海の人、又た孰か其の則を知らんや。
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『管子』內業凡そ道に所無く、善心安んじて愛す。心静かに氣理まれば、道乃ち止まる可し。彼の道は逺からず、民得て以て産す。彼の道は離れず、民因りて以て知る。是の故に卒乎として其れ與に索む可きが如く、乎として其れ窮まりて所無きが如し。彼の道の情は、音と聲とを惡む。心を修め音を静かにすれば、道乃ち得可し。道なる者は、口の言う能わざる所なり、目の視る能わざる所なり、耳の聽く能わざる所なり、心を修めて形を正す所以なり。人の失いて以て死し、得て以て生くる所なり。事の失いて以て敗れ、得て以て成る所なり。