男女遠別は、父女・母子・兄妹・姊弟と雖も、亦た嫌を別ち微を明らかにするの禮有り。故に男女八歲にして食を同じくせず。子婦の舅姑に事ふるは、禮なり、本と遠別せず。而るに世俗は最も翁婦の禮を嚴にし、影響の間にも、即ち疾く趨りて之を藏匿す。其の次は夫の兄弟と婦と相避く。此の外、一も避くる所無きは、已に綱常を亂す。乃ち叔嫂・姊夫・妻妹・妻弟の妻に至るまで互ひに嘲謔して以て常と為すは、夷風に幾からずや。知らず、古の遠別は、授受親しまざるに止まる、避匿の謂ひに非ず。而して男女の包む所甚だ廣し。妻妾より外は、皆當に授受の嫌を遠ざくべし。禮を愛する者は、明辨せざる可からず。

宇宙内の大情種は、男女其の第一に居る。聖王も裁割して之を矯拂せんと欲せず、亦た裁割矯拂する能はざるなり。故に之を通ずるに已む可からざるの情を以てし、之を約するに犯す可からざるの禮を以てし、之を繩するに必ず赦さざるの法を以てす。之を縱にして相安んじ相久しからしむるなり。聖人も亦た是くのごとく亟ならず、故に五倫中の父子・君臣・兄弟・朋友は、篤くして又篤く、厚くして又厚く、惟だ情意の薄きを恐る。惟だ男女一倫のみ、是れ聖人の苦心する處なり。故に別有るは先づ夫婦より始まる。本と之に與ふるに別無きを以てして、又之に教ふるに別有るを以てす。況んや別有る者にして肯へて之を混ぜしめんや。聖人の意を用ふること深し。是れ死生の衢にして大亂の首なり、以て慎まざる可からざるなり。

外内は井を共にせず、湢浴（ひょくよく）を共にせず、寝席を通ぜず、乞仮（きっか）を通ぜず、男女は衣裳を通ぜず、内言は出でず、外言は入らず。男子内に入れば、嘯（うそぶ）かず指ささず、夜行くには燭を以てし、燭無ければ則ち止む。女子門を出づれば、必ず其の面を擁蔽（ようへい）し、夜行くには燭を以てし、燭無ければ則ち止む。道路には、男子は右に由り、女子は左に由る。子婦の孝なる者、敬なる者は、父母舅姑の命に、逆らうこと勿く怠ること勿し。若しこれに飲食せしむれば、耆（この）まずと雖も、必ず嘗めて待つ。これに衣服を加うれば、欲せずと雖も、必ず服して待つ。これに事を加え、人これに待（か）わらんとすれば、己弗欲すと雖も、姑（しばら）くこれに与え、而して姑くこれを使わしめ、而して後にこれを復す。子婦に勤労の事有れば、甚だこれを愛すと雖も、姑くこれを縦（ほしいまま）にし、而して寧（むし）ろ数（しばしば）これを休ましむ。子婦未だ孝ならず未だ敬ならざれば、庸（もち）いて疾怨すること勿く、姑くこれを教えよ。若し教うべからずして、而る後にこれを怒れ。怒るべからざれば、子は放ち婦は出だして、而して礼を表わさず。父母に過ち有れば、気を下し色を怡（やわら）げ、声を柔らげて以て諫む。諫め若し入れられずんば、敬を起こし孝を起こし、説（よろこ）べば則ち復た諫む。説ばざるも、其の罪を郷党州閭（きょうとうしゅうりょ）に得んよりは、寧ろ孰（つまび）らかに諫めよ。父母怒りて説ばず、而してこれを撻（う）ちて血を流すも、敢えて疾怨せず、敬を起こし孝を起こす。父母に婢子若しくは庶子・庶孫有りて、甚だこれを愛すれば、父母没すと雖も、身を没するまでこれを敬して衰えず。子に二妾有り、父母一人を愛し、子一人を愛すれば、衣服飲食由（よ）り、執事由り、敢えて父母の愛する所に視（なら）うこと毋かれ、父母没すと雖も衰えず。子甚だ其の妻を宜しとするも、父母説ばざれば、出だす。子其の妻を宜しとせざるも、父母曰く、「是れ善く我に事う」と、子は夫婦の礼を行い、身を没するまで衰えず。

長者に侍坐するには、屨（くつ）は堂に上げず、屨を解くに敢えて階に当たらず。屨に就くには、跪きてこれを挙げ、側に屏（しりぞ）く。長者に郷（む）かいて屨く。跪きて屨を遷し、俯して屨を納る。 離坐・離立には、往きて参（まじ）わること毋かれ。離立する者は、中間を出でず。男女は雑坐せず。椸（い）・枷（か）を同じくせず。巾・櫛を同じくせず、親授せず。嫂叔（そうしゅく）は問を通ぜず、諸母は裳を漱（あら）わしめず。外言は梱（こん）に入らず、内言は梱を出でず。女子許嫁すれば、纓（えい）す。大故有るに非ざれば、其の門に入らず。姑・姉・妹・女子子、已に嫁して反（かえ）れば、兄弟はともに席を同じくして坐せず、ともに器を同じくして食わず。父子は席を同じくせず。男女は行媒（こうばい）有るに非ざれば、相名を知らず。幣を受くるに非ざれば、交わらず親しまず。故に日月以て君に告げ、斉戒して以て鬼神に告げ、酒食を為（つく）りて以て郷党僚友を召（まね）き、以て其の別を厚くするなり。妻を取るに同姓を取らず。故に妾を買うに其の姓を知らざれば則ちこれを卜す。寡婦の子は、見（あらわ）るること有るに非ざれば、ともに友と為らず。

昧爽にして朝し、慈（いつく）しむに旨甘（しかん）を以てす。日出でて退き、各々其の事に従い、日入りて夕（せき）し、慈しむに旨甘を以てす。父母舅姑将に坐せんとすれば、席を奉じて何（いず）くにか郷（む）かわんと請う。将に衽（しん）せんとすれば、長者席を奉じて何くにか趾（あし）せんと請う。少者は床を執りて与（とも）に坐し、御者は几を挙げ、席と簟とを斂め、衾を県（か）け枕を篋（おさ）め、簟を斂めてこれを襡（ふくろ）にす。父母舅姑の衣衾簟席枕几は伝えず、杖屨は祇（つつし）みてこれを敬し、敢えて近づくこと勿し。敦牟卮匜（たいぼうしい）は、餕（しゅん）に非ざれば敢えて用うる莫し。恒の食飲とともに、餕に非ざれば、敢えてこれを飲食する莫し。父母在（いま）せば、朝夕の恒食に、子婦佐けて餕す。既に食すれば恒に餕す。父没して母存すれば、冢子（ちょうし）食に御し、群子婦佐けて餕すること初めの如し。旨甘柔滑は、孺子餕す。父母舅姑の所に在りて、これに命ずること有れば、応じて唯（い）し敬して対う。進退周旋は慎み斉（ととの）え、升降出入は揖游（ゆうゆう）し、敢えて噦噫（えつあい）・嚔咳（ていがい）・欠伸（けんしん）・跛倚（はい）・睇視（ていし）せず、敢えて唾洟（だい）せず。寒くとも敢えて襲（かさ）ねず、癢くとも敢えて搔かず。敬事有らざれば、敢えて袒裼（たんせき）せず、渉らざれば撅（かか）げず、褻衣衾は裏を見さず。父母の唾洟は見さず。冠帯垢づけば、灰を和して漱（あら）わんことを請う。衣裳垢づけば、灰を和して浣（あら）わんことを請う。衣裳綻裂すれば、箴（はり）を紉（とお）して補綴せんことを請う。五日には、則ち湯を燂（あたた）めて浴せんことを請い、三日には沐を具う。其の間、面垢づけば、潘（はん）を燂めて靧（かい）せんことを請い、足垢づけば、湯を燂めて洗わんことを請う。少は長に事え、賤は貴に事え、共に時（これ）に帥（したが）う。男は内を言わず、女は外を言わず。祭に非ず喪に非ざれば、相器を授けず。其の相授くるには、則ち女は受くるに篚（ひ）を以てす。其の篚無ければ則ち皆坐してこれを奠（お）きて後にこれを取る。

凡そ如此の詞、其品一様にあらず。唯詳に究明するにありぬべし。君父臣子の言こゝに正しき時は、兄弟夫婦朋友の言皆順なるべし。自我父兄云ときは、君に比して是を尊敬し、人に対して云ときは謙て是愚父愚兄と云。父兄の子弟を称するも皆同じ。唯毋不敬と云の心を本として、其地を考、其時をはかり、相対するの人物事宜を以て軽重せしむべし。況や男女の詞、其礼を以てせざれば、男にして女の詞をまなび、女にして男の詞をなす。各不得其処也。故に男は不言内、女は不言外の戒を守るべし。言と云へども、思より出でざることなし。尤可慎也。

繼母の虐、嫡妻の妒は、古今以て恨みと為す所なり。而るに前子の不孝、丈夫の不端は、則ち捨然として問はず。世情の偏なること、久し。非母の跡を懷ひて似に因りて嫌を生じ、恃父の名を借りて端無く謗を造り、怨讟忤逆して、父も亦た誣を被る者、世に豈に無からんや。淫狎の性を恣にして恩は綠絲に重く、城社の威を挾みて侮は黃裡に及ぶ。『谷風』『栢舟』、妻も亦た所を失ふ者、世に豈に無からんや。惟だ子孝にして夫端ならば、然る後に繼母嫡妻は姻族に辭無し。官に居る者知らざる可からず。