「隔」の一字は、人情の大患なり。故に君臣・父子・夫婦・朋友・上下の交はりは、務めて隔を去れ。此の字去らずして怨叛せざる者は、未だ之有らざるなり。

家人の害は、卑幼各〻其の無厭の情を恣にして、上の人其の意に阿りて之を禁ぜざるより大なるは莫し。猶ほ婢子言を造りて婦人之を悅び、婦人附會して丈夫之を信ずるより大なるは莫し。此の二害を禁じて家和睦せざる者は鮮し。

古に「君門は萬里より遠し」と稱するは、情の隔たるを謂ふなり。豈に惟だ君門のみならんや。父子心を殊にせば、一堂も萬里より遠し。兄弟情を離れば、一門も萬里より遠し。夫妻目を反せば、一榻も萬里より遠し。苟くも情聯なり志通ぜば、則ち萬里の外も、猶ほ同堂共門にして肩を比べ榻を一にするがごとし。此を以て之を推せば、時を同じくして相知らずして、千百世の上下に神交するも亦た然り。是れ知る、離合は心期に在り、專ら躬逢に在らざることを。躬逢して心期せば、則ち天下の至遇なり。君臣の堯・舜、父子の文・周、師弟の孔・顏。

言を謹むは但だ外面のみならず、家庭の間と雖も、個の該に說くべき話無し。但だ大賓のみならず、親厚の友と雖も、個の口に任すべき底の話無し。

宇宙内の大情種は、男女其の第一に居る。聖王も裁割して之を矯拂せんと欲せず、亦た裁割矯拂する能はざるなり。故に之を通ずるに已む可からざるの情を以てし、之を約するに犯す可からざるの禮を以てし、之を繩するに必ず赦さざるの法を以てす。之を縱にして相安んじ相久しからしむるなり。聖人も亦た是くのごとく亟ならず、故に五倫中の父子・君臣・兄弟・朋友は、篤くして又篤く、厚くして又厚く、惟だ情意の薄きを恐る。惟だ男女一倫のみ、是れ聖人の苦心する處なり。故に別有るは先づ夫婦より始まる。本と之に與ふるに別無きを以てして、又之に教ふるに別有るを以てす。況んや別有る者にして肯へて之を混ぜしめんや。聖人の意を用ふること深し。是れ死生の衢にして大亂の首なり、以て慎まざる可からざるなり。

人情は只だ是れ個の好惡なり。身を立つるは好惡を端しくするに在るを要し、人を治むるは好惡を同じくするに在るを要す。故に好惡異なれば、夫妻・父子・兄弟も皆な寇仇なり。好惡同じければ、四海・九夷・八蠻も皆な骨肉なり。

慎言の地は、惟だ家庭を要と為す。應に言を慎むべきの人は、惟だ妻子・僕隸を要と為す。此れ理亂の原にして禍福の本なり。人往往にして之を忽にす、悲しいかな。