世に處るには毀譽に驚く莫かれ。只だ我是なれば、我に非無し、人の短長に任す。身を立つるには吉凶を問ふを休めよ。但だ善を為して惡を為さず、天の禍福に憑る。

禍福なる者は、天之を司る。榮辱なる者は、君之を司る。毀譽なる者は、人之を司る。善惡なる者は、我之を司る。我は只だ我が司を理會す。別個は都て照管する莫かれ。

吉凶禍福は是れ天の主張、毀譽予奪は是れ人の主張、立身行己は是れ我の主張なり。此の三つの者は、相奪はざるなり。

或るひと問ふ、「怨みず尤めずと了はらば、恐らくは天に事へ人に處る上に更に心を留むるを要せんか否か」と。曰く、「這の天人の兩項は、千頭萬緒なり、如何ぞ照管し得來たらん。個の簡便の法有り、只だ自家の身上に在りて做す。一念・一言・一事都て點檢し得て、我に分毫の是ならざる沒くんば、那の禍福毀譽都て理會するを須ひず。我に禍を求むるの道無くして禍來たらば、自ら天の耽錯有り。我に毀を致すの道無くして毀來たらば、自ら人の耽錯有り。我と全く干涉せず」と。

禍福は是れ氣運、善惡は是れ人事なり。理は常に相應じ、類も亦た相求む。若し福善禍淫の說を執りて之をして爽たがはざらしめば、則ち善を為すの心衰へん。大叚氣運は只だ是れ偶然なり。故に善は福を獲、淫は禍を獲る者半ばなり。善は禍を獲、淫は福を獲る者も亦た半ばなり。人事は只だ是れ個の當然なり。善なる者福を獲るも、吾は福の為に善を修むるに非ず。淫なる者禍を獲るも、吾は禍の為に淫を改むるに非ず。善にして禍を獲、淫にして福を獲るも、吾は寧ろ善にして禍に處り、淫にして福を要むるを肯んぜず。是の故に君子は天道を論じて禍福を言はず、人事を論じて利害を言はず。

毀譽に處するは、識有り量有るを要す。今の學者は、盡く向上底有り。世の譽むる所を見て之に趨き、世の毀る所を見て之を避くるは、只だ是れ識定まらざるなり。我を譽むるを聞きて喜び、我を毀るを聞きて怒るは、只だ是れ量廣からざるなり。真の善惡は我に在り、毀譽は我に於て分毫も相干せず。

善の當に為すべきは、飲食衣服の然るが如し。乃ち吾人日用常行の事なり。人未だ禍福を以て衣食を廢する者有るを聞かず。而るに善を為すは則ち禍福を以て行止と為す。未だ毀譽を以て衣食を廢する者有るを聞かず。而るに善を為すは則ち毀譽を以て行止と為す。惟だ善を為すの心真誠ならざるの故なるのみ。果たして真、果たして誠ならば、尚ほ饑寒に死するを甘んじて善に趨くを樂しむ者有り。