滿面目都て是れ富貴なるは、此れは是れ市井の小兒なり。有道の門墻に入るに堪へず、徒らに人をして嘔吐せしめて之が為に羞づるのみ。若し見ること大なる時は、舜禹は天下を有ちて與らず。

才かに一分の自滿の心有れば、面上便ち自滿の色を帶び、口中便ち自滿の聲を出だす。此れ有道の恥づる所なり。見ること大なる時は、世間再び滿つ可き事無く、吾が分再び滿つる能ふ時無し。何ぞ滿つ可きの有らん。故に盛德の容貌は愚なるが若し。

功業の士は、清虛なる者は以て粗才と為す。知らず、堯・舜・禹・湯・臯・夔・稷・契は功業か、清虛か。飽食暖衣して騷墨の事に工みに、玄虛の理を話し、政事に勤むる者を謂ひて俗吏と為し、農桑に工みなる者を謂ひて鄙夫と為すは、此れ敝化の民なり。堯・舜の世に之れ無し。

堯の眉、舜の目、文王の身、仲尼の步にして、盜跖其の心なるは、君子貴ばざるなり。數聖賢の心有らば、何ぞ貌の盜跖に似たるを妨げん。

予を相する者有り、面上の部位多く貴しと謂ひ、處處之を指す。予曰く、「憂ふる所は此に在らざるなり。汝予が一心を相て天下の理を包藏し得るを要し、予が兩肩を相て天下の事を擔當し得るを要し、予が兩腳を相て萬事を踏み得て定まるを要す。貴からずと雖も、子奚ぞ憂へん。然らずんば、予面に愧づる有り」と。

世人の糊塗は、只だ是れ死に抵るまで自家の不是沒きことにして、卻って自ら想はず、我は是れ堯・舜なるか。果たして是れ堯・舜ならば、真に是れ一毫の不是沒きか。我若し是れ湯武ならば、未だ反らざるの前にも也た分毫の錯誤有り。如何ぞ盛氣もて人を拒み、巧言もて己を飾り、再び一分の過差を認めざるや。

堯・舜に弊無きの法無くして、弊無きの身有るを恃み、救弊の人を用ひて以て天下の治を善くす。此の如きのみ。今や然らず。法に九利有るも、其の一害無きを必とする能はず。法に始めの利有るも、其の終はりに弊せざるを必とする能はず。才を嫉み能を妒むの人、身に惰り口に利あるの士、其の一害終弊なる者を執りて之を訕笑す。國を謀ること切ならずして事を慮ること深からざる者、從ひて之に附和す。天下本と事無し、常に安んじ故に襲ふも何ぞ妨げんと曰はずんば、則ち時勢本と為し難し、動を好み事を喜ぶも何ぞ益あらんと曰ふ。大いに壞れ極めて弊し、瓦解土崩するに至りて、而る後に之を天命に付す。嗚呼。