世間の好き底の分數は多く佔むるを休めよ。我が這裡に消受すること幾何ぞ。其の餘の分數は世間の人の佔め去るに任す。

勝頼は如前大文字の小旗にて勝頼差物法華経の幌をば典厩にゆづり候へ、諏訪法性の甲は勝頼着候て、其後是を信勝に譲り候へ、典厩·穴山両人頼候間、四郎を屋形のごとく執してくれられ候へ、勝頼がせがれ信勝当年七歳に成を信玄ごとくに馳走候て、十六歳の時家督になをし候へ又それがしとぶらひは無用にして、諏訪の海へ具足をきせて今より三年目の亥の四月十二日に沈め候へ、

子禽子貢に問いて曰く、「夫子是の邦に至るや、必ず其の政を聞く。之を求めたるか、抑も之を与えたるか。」子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ諸を人の之を求むるに異なるか。」

世の中刃物（はもの）を取り遣（や）りするに、刃（は）の方を我が方へ向け、柄（え）の方を先の方にして出すは、是（これ）道徳の本意なり、此の意を能（よ）く押し弘（ひろ）めば、道徳は全（まった）かるべし、人々此の如くならば、天下平（たいら）かなるべし、夫（それ）刃先を我が方にして先方（せんぽう）に向けざるは、其の心、万一誤（あやまり）ある時、我が身には疵（きず）を付くるとも、他に疵を付けざらんとの心なり、万事此の如く心得て我が身上（しんじょう）をば損すとも、他の身上には損は掛（か）けじ、我が名誉は損するとも、他の名誉には疵を付けじと云う精神なれば、道徳の本体全しと云うべし、是（これ）より先は此の心を押し広むるのみ。

凡そ我に在る者は都て是れ分內底なり、天に在り人に在る者は都て是れ分外底なり。學者は內外の分に明らかなるを要す。則ち內に在りて一分を缺けば便ち是れ人と成らざる處、外に在りて一分を得れば便ち是れ該に足るを知るべき處なり。

性する所の分定は原と是れ限量無き的なり、終身之を行ひて盡きず。此の外は都て是れ人欲なり。最も一毫の歆羨心を萌す可からず。天の人を生ずるに各おの一定の分涯有り、聖人の人を制するに各おの一定の品節有り。之を譬ふれば擔夫の肩輿を欲し、丐人の鼎食を欲するがごとし。徒爾らに心を勞するも、竟に亦た何の益あらん。嗟夫、篡奪の由りて生ずる所、大亂の由りて起こる所は、皆な其の分內の足るに安んぜざるを恥ぢて、惟だ分外の者の貪る可く欲す可きを見るが故なり。故に學者心を養ふには先づ個の分を知るを要す。

真正の受用の處は、十分に一分を用ひ得ず、那の九分は都て些かの干係無し。而るに死を拚ち生を忘れ、辱を忍び氣を動かして以て之を求むる者は、皆な九分なり。何の術ありてか他を悟り醒ましめ得ん。笑ふ可く歎ず可し。