人の為に冤を辨じ謗を白すは、是れ第一の天理なり。

誣謗を受け得ざるは、只だ是れ識度無きなり。除は是れ罪に當たり刑に臨み、冤を含みて死するを得ざれば、須らく是れ辯明すべし。若し名行を污蔑し、閒言長語ならば、愈いよ辨ずれば則ち愈いよ加はる。徒らに自ら憤懣するのみ。

學術は心に愧ぢず、志に惡む無きを以て第一と為す。也た這の心志を點檢せんことを要す、是れ天理か、是れ人欲か。便ち是れ天理なるも、也た點檢せんことを要す、是れ邊見か、是れ天則か。

人欲の天理を擾害するは、眾人都て曉り得たり。天理の天理を擾害するは、君子と雖も亦た迷ふ。況んや眾人に在りてをや。而今只だ說く、慈悲は是れ仁、謙恭は是れ禮、不取は是れ廉、慷慨は是れ義、果敢は是れ勇、然諾は是れ信と。這個の念頭真實に發出せば、是れ天理に非ずと說き難し。卻って是れ大中至正の天理彼が擾害する所と為る。正に是れ一を執りて道を賊ふなり。舉世の所謂君子なる者は、都て是れ這裡に看破せず。故に「道の明らかならざる」と曰ふなり。

時時人情を體悉し、念念天理を持循す。

人欲の動くは、初念最も熾なり。須らく遲遲たるべし。就ち做さば便ち差ふ。天理の動くは、初念最も勇なり。須らく就ち做すべし。遲遲たれば便ち歇む。

天理は本と自ら廉退す、而るに吾又た之に處するに疏を以てす。人欲は本と善く夤緣す、而るに吾又た之に狎るるに親を以てす。小人は方寸に滿ちて君子は千里の外に在り。身を修めんと欲するも、得んや。故に學者は天理と處するに、始めは則ち之を敬すること師保の如く、既にして之に親しむこと骨肉の如く、久しければ則ち渾化して一體と為る。人欲は間に乘じて入らんと欲すと雖も、從る無からん。