呻吟語 ／ 内篇・存心・胸次に分毫の加損無し
定靜安慮，聖人胸中無一刻不如此。或曰：「喜怒哀樂到面前，何如？」曰：「只恁喜怒哀樂，定靜安慮，胸次無分毫加損。」
新字：定静安慮，聖人胸中無一刻不如此。或曰：「喜怒哀楽到面前，何如？」曰：「只恁喜怒哀楽，定静安慮，胸次無分毫加損。」
書き下し
定靜安慮は、聖人の胸中に一刻も此くのごとくならざるは無し。或ひと曰く、「喜怒哀樂の面前に到らば、何如」と。曰く、「只だ恁く喜怒哀樂するも、定靜安慮にして、胸次に分毫の加損無し」と。
現代語訳
定まり、静かで、安らかで、よく慮る。聖人の胸の内には、一刻としてこうでない時がありません。ある人が問いました。喜怒哀楽が目の前に来たら、どうなるのでしょう。答えます。そのように喜び怒り哀しみ楽しみながら、定まり静かで安らかによく慮っていて、胸の内にわずかの増減もありません。
解説
感情と平静の関係が問われます。答えは、感情を抑えるのではなく、喜怒哀楽をそのまま経験しながら胸の内は増えも減りもしない、というものです。大学の定静安慮が、感情を禁じる状態ではないことがはっきりします。加損無し、という言い方が正確で、動じないとは無反応のことではなく、収支が変わらないことだと示されています。
この章句が説くこと
定静安慮喜怒加損平静
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『呻吟語』外篇・聖賢・胸次に分毫の加損無し定靜安慮は、聖人一刻として此の如くならざる無し。或るひと曰く、「喜怒哀樂面前に到らば何如」と。曰く、「只だ恁く喜怒哀樂して、定靜安慮し、胸次に分毫の加損無し」と。
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『呻吟語』内篇・存心・其の氣甚だ平らかなり怨む可く怒る可く、辯ず可く訴ふ可く、喜ぶ可く愕く可きの際に當たりて、其の氣甚だ平らかなり。這れ是れ多大の涵養ぞ。
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『呻吟語』内篇・存心・怒るも也た怒り得て禮有り道義の心胸より發し出で來たれば、自ら暴戾の氣象無し。怒るも也た怒り得て禮有り。若し聖人は怒らずと說かば、聖人は只だ是れ六情なるか。
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『呻吟語』内篇・存心・沉靜は、緘默の謂ひに非ず沉靜は、緘默の謂ひに非ざるなり。意淵涵にして態閑正なる、此れを真の沉靜と謂ふ。終日言語し、或いは千軍萬馬の中に相攻擊し、或いは稠人廣眾の中に繁劇に應ずと雖も、其の沉靜為るを害せず、神定まるが故なり。一たび飛揚動擾の意有れば、端坐して終日、寂として一語無しと雖も、色貌自ら浮かぶ。或いは意飛揚動擾せずと雖も、昏昏として睡らんと欲するは、皆沉靜と謂ふを得ず。真の沉靜底は自ら是れ惺憽にして、一段の全副の精神を裡に包む。
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『呻吟語』内篇・修身・定氣と定力善く身を養ふ者は、饑渴・寒暑・勞役、外感屢しば變ずるも、氣體一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。善く德を養ふ者は、死生・榮辱・夷險、外感屢しば變ずるも、意念一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。夫れ藏令の身、發揚の時に至りて解〔亻亦〕し、長令の身、收斂の時に至りて鬱閼するは、之を定氣と謂ふを得ず。宿より鎮靜と稱するも、倉卒に至りて色變じ、宿より淡泊と稱するも、紛華に至りて心動くは、之を定力と謂ふを得ず。斯の二つの者は皆な養ひ無きの過ちなり。