恕心養ひて極處に到れば、只だ世間の人都て罪過無きを看得るのみ。

世に處するは只だ一の恕の字なり。已を以て人に及ぼし、人を視ること己のごとしと謂ふ可し。然れども以て盡くすに足らざる者有り。天下の事は、已の欲せずして人の欲する者有り、己の欲して人の欲せざる者有り。

人に言ひて意を達する能はざる者有り、其の狀其の本心に非ざる者有り、其の言貌其の本心を誣ふる者有り。君子の人を現るは、其の察に過ぎて人の心を誣ふるよりは、寧ろ恕に過ぎて以て人の情を逃さん。

恕の一字は、是れ個の好道理なり。那の惟心者は是れ甚麼の念頭かを看よ。好色者は人の淫を恕し、好貨者は人の貪を恕し、好飲者は人の醉を恕し、好安逸者は人の惰慢を恕す。未だ嘗て己を以て人を度らずんばあらず、未だ嘗て人を視ること己の猶くせずんばあらず。而して道の賊なり。故に恕を行ふ者は、以て審らかにせざる可からざるなり。

強恕は、須らく是れ這の恕心有りて才かに好かるべし。勉強して推し去るに、若し他人の饑寒痛楚を視て漠然として通ど心を動かさずんば、是れ恕念已に無し。更に個の甚をか強ひん。還た須らく個の恕を養ひ出だして、才かに與に強を說くべし。

恕なる者は、聖人の仁なり。彼の平ならざる者は、之に加ふるに深きを以てし、恕ならざる者は、之に加ふるに刻を以てす。其の天地の和を傷ること多し。

人を恕するに六有り。或いは彼の識見に到らざる處有り、或いは彼の聽聞に未だ真ならざる處有り、或いは彼の力量に及ばざる處有り、或いは彼の心事に苦しむ所有る處、或いは彼の精神に忽せにする所有る處、或いは彼の微意に在る所有る處なり。此の六恕を先にして命じて從はず、教へて改めずんば、然る後に罪す可きのみ。是を以て君子は人を教へて後に人を責め、人を體して後に人を怒る。