聖と狂の分かれは、只だ苟と不苟の兩字に在り。

德に進むは苟せざるに如くは莫し。苟せざるには先づ個の耐煩を要す。今人は只だ躁心有りて煩に耐へざるが為に、故に一切苟且にして卒に大防を破りて顧みず、大義を棄てて為さざるに至る。其の始めは皆な一念の苟に起こるなり。

聖人は終日信口開闔し、千言萬語、事に隨ひて問答するも、一字として訓と為す可からざる無し。賢者は深沉して思ひ、稽留して應じ、氣を平らかにして言ひ、心を易へて語り、始めて過ちを免る。此の二者を出でて、口を恣にし言を放つは、皆な狂迷醉夢の語なり。終日言ひて一字も道に近き無し。何を以て多きを為さん。

性の聖人は、只だ是れ個の理と相忘れ、道と體を為し、思を待たず。惟だ橫行直撞して、恰も時中と吻合す。反の聖人は、常常小心に規を循ひ矩を蹈み、前に望み後を顧みて、才かに中の字を執り得。稍しく放鬆すれば便ち過不及の差有り。是を以て聖を希ふ君子は心上に一時も情に任せ意を恣にする處無し。

賢人の言は聖人に視ぶれば未だ病有るを免れず。此れ其の大較のみ。怪しむ可きは俗儒の是れ聖人の語と說くを見れば、便ち其の短を迴護して類を推して以て通を求め、是れ賢人の言と說くを見れば、便ち其の疵を洗索して文を深くして以て過を求むるなり。是の故に儒者は理を認むるを要す。理の在る所は、狂夫の言と雖も、聖人に異ならず。聖人豈に一時の感に出でて、當然不易の訓と為す可からざる者無からんや。

聖人の道は奇ならず。才かに奇なれば便ち是れ賢者なり。

敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。