只だ一事に心を留めざれば、便ち一事の其の理を得ざる有り。一物に心を留めざれば、便ち一物の其の所を得ざる有り。

孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚む。圮地には舍せず、衢地には交を合し、絶地には留まらず、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦ふ。途に由らざる所有り、軍に撃たざる所有り、城に攻めざる所有り、地に争はざる所有り、君命に受けざる所有り。

煮る団茶、かき回す粉茶、淹す葉茶はそれぞれ、唐、宋、明の気分を明らかに示している。もし、芸術分類に濫用された名称を借りるとすれば、これらをそれぞれ、古典的、ローマン的、および自然主義的な茶の諸流と言えるであろう。

火は外より発すべく、内を待つ無く、時を以て之を発す。

凡そ人の光明博大・渾厚含蓄は、是れ天地の氣。溫煦和平は、是れ陽春の氣。寬縱任物は、是れ長夏の氣。嚴凝斂約・喜刑好殺は、是れ秋の氣。沉藏固嗇は、是れ冬の氣。暴怒は、是れ震雷の氣。狂肆は、是れ疾風の氣。昏惑は、是れ霾霧の氣。隱恨留連は、是れ積陰の氣。從容溫潤は、是れ和風甘雨の氣。聰明洞達は、是れ青天朗月の氣。鍾する所有る者は、必ず似る所有り。

今、惟だ王公大人に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず蚤に朝し晏く退き、獄を聴き政を治むる能わず。是の故に國家亂れて社稷危うし。今、惟だ士君子に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず股肱の力を竭くし、其の思慮の智を亶くし、内は官府を治め、外は關市・山林・澤梁の利を收歛して、以て倉廪府庫を實たす能わず。是の故に倉廪府庫、實たず。今、惟だ農夫に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず蚤に出で暮に入り、耕稼樹藝して、多く升粟を聚むる能わず、足らず。今、惟だ婦人に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず夙に興き夜に寐ね、紡績織絍して、多く麻絲葛緒を治め、布縿を細くせず。是の故に布縿、興らず。曰く、孰か大人の聴治を為して國家の従事を廢するか。曰く、樂なり。是の故に子墨子曰く、樂を為すは非なり、と。

陰陽の征應は、漢儒の穿鑿附會して、以て某の災樣は某の政事に應ずと為すより、最も迂なり。