墨子 / 非樂上
今惟毋在乎王公大人説樂而聴之,即必不能蚤朝晏退,聴獄治政,是故國家亂而社稷危矣。今惟毋在乎士君子説樂而聴之,即必不能竭股肱之力,亶其思慮之智,内治官府,外收歛關市、山林、澤梁之利,以實倉廪府庫,是故倉廪府庫不實。今惟毋在乎農夫説樂而聴之,即必不能蚤出暮入,耕稼樹藝,多聚升粟不足。今惟毋在乎婦人説樂而聴之,即必不夙興夜寐,紡績織絍,多治麻絲葛緒,細布縿,是故布縿不興。曰:孰為大人之聴治而廢國家之従事,曰樂也。是故子墨子曰:為樂非也。
新字:今惟毋在乎王公大人説楽而聴之,即必不能蚤朝晏退,聴獄治政,是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子説楽而聴之,即必不能竭股肱之力,亶其思慮之智,内治官府,外収歛関市、山林、沢梁之利,以実倉廪府庫,是故倉廪府庫不実。今惟毋在乎農夫説楽而聴之,即必不能蚤出暮入,耕稼樹芸,多聚升粟不足。今惟毋在乎婦人説楽而聴之,即必不夙興夜寐,紡績織絍,多治麻糸葛緒,細布縿,是故布縿不興。曰:孰為大人之聴治而廃国家之従事,曰楽也。是故子墨子曰:為楽非也。
書き下し
今、惟だ王公大人に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず蚤に朝し晏く退き、獄を聴き政を治むる能わず。是の故に國家亂れて社稷危うし。今、惟だ士君子に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず股肱の力を竭くし、其の思慮の智を亶くし、内は官府を治め、外は關市・山林・澤梁の利を收歛して、以て倉廪府庫を實たす能わず。是の故に倉廪府庫、實たず。今、惟だ農夫に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず蚤に出で暮に入り、耕稼樹藝して、多く升粟を聚むる能わず、足らず。今、惟だ婦人に在りて樂を説びて之を聴かば、即ち必ず夙に興き夜に寐ね、紡績織絍して、多く麻絲葛緒を治め、布縿を細くせず。是の故に布縿、興らず。曰く、孰か大人の聴治を為して國家の従事を廢するか。曰く、樂なり。是の故に子墨子曰く、樂を為すは非なり、と。
現代語訳
いま王公大人が音楽を喜んで聴けば、必ず朝早く出て遅く退き訴訟を聞き政務を治めることができない。だから国家は乱れ社稷は危うい。いま士君子が音楽を喜んで聴けば、必ず手足の力を尽くし思慮の智を尽くし、内は役所を治め外は関所や市場や山林や沼沢の利を集めて倉と蔵を満たすことができない。だから倉と蔵は満ちない。いま農夫が音楽を喜んで聴けば、必ず朝早く出て日暮れに帰り耕し植えて多くの穀物を集めることができず、足りない。いま女が音楽を喜んで聴けば、必ず朝早く起き夜遅く寝て糸を紡ぎ布を織り、麻や絹や葛を多く扱い布を細やかに仕上げることをしない。だから布は織られない。では誰が上に立つ者の政務を妨げ、国家の仕事を止めるのか。音楽である。だから墨子が言った、音楽を行うのは非である、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・存心・一事に心を留めざれば、一事其の理を得ず只だ一事に心を留めざれば、便ち一事の其の理を得ざる有り。一物に心を留めざれば、便ち一物の其の所を得ざる有り。
-
孫子・九変篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚む。圮地には舍せず、衢地には交を合し、絶地には留まらず、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦ふ。途に由らざる所有り、軍に撃たざる所有り、城に攻めざる所有り、地に争はざる所有り、君命に受けざる所有り。
-
孫子・火攻篇火は外より発すべく、内を待つ無く、時を以て之を発す。
-
『茶の本』第二章 茶の諸流・古典的・ローマン的・自然主義的煮る団茶、かき回す粉茶、淹す葉茶はそれぞれ、唐、宋、明の気分を明らかに示している。もし、芸術分類に濫用された名称を借りるとすれば、これらをそれぞれ、古典的、ローマン的、および自然主義的な茶の諸流と言えるであろう。
-
『呻吟語』外篇・廣喻・物に一隙有れば水は一隙に入る石の水に入らざるは、堅ければなり。磁の水に入らざるは、密なればなり。人身の內堅く外密なれば、何の外感か能く入らん。物に一隙有れば、水は即ち一隙に入る。物一寸虛なれば、水は即ち一寸に入る。
-
『呻吟語』外篇・天地・漢儒の穿鑿附會陰陽の征應は、漢儒の穿鑿附會して、以て某の災樣は某の政事に應ずと為すより、最も迂なり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る