呻吟語 / 内篇・存心・豆を種うれば、其の苗必ず豆なり
種豆,其苗必豆;種瓜,其苗必瓜,未有所存如是而所發不如是者。心本人欲而事欲天理,心本邪曲而言欲正直,其將能乎?是以君子慎其所存,所存是,種種皆是;所存非,種種皆非,未有分毫爽者。
新字:種豆,其苗必豆;種瓜,其苗必瓜,未有所存如是而所発不如是者。心本人欲而事欲天理,心本邪曲而言欲正直,其将能乎?是以君子慎其所存,所存是,種種皆是;所存非,種種皆非,未有分毫爽者。
書き下し
豆を種うれば、其の苗必ず豆なり。瓜を種うれば、其の苗必ず瓜なり。未だ存する所是くのごとくにして發する所是くのごとくならざる者有らず。心は本と人欲にして事は天理ならんと欲し、心は本と邪曲にして言は正直ならんと欲す、其れ將に能くせんや。是を以て君子は其の存する所を慎む。存する所是なれば、種種皆是なり。存する所非なれば、種種皆非なり。未だ分毫も爽ふ者有らず。
現代語訳
豆を植えれば、その芽は必ず豆です。瓜を植えれば、その芽は必ず瓜です。心に蓄えたものがこうでありながら、現れ出るものがそうでない例はありません。心はもともと人の欲でありながら、行いは天の理でありたいと願い、心はもともと邪で曲がっていながら、言葉は正直でありたいと願う。そんなことができるでしょうか。ですから君子は、心に蓄えるものを慎みます。蓄えたものが正しければ、あらゆるものが正しい。蓄えたものが誤っていれば、あらゆるものが誤っています。わずかも違うことがありません。
解説
豆と瓜のたとえで、心と行いの一致が説かれます。植えたものと出てくるものが違う例はない、と。そして矛盾した願いが二つ挙げられます。心は欲のまま行いは天理でありたい、心は曲がったまま言葉は正直でありたい。誰もが持つこの願いが、種と芽の理屈で断ち切られます。だから慎むべきは行いではなく、心に蓄えるもののほうだという結論になります。
この章句が説くこと
種苗一致存心矛盾慎重
関連する章句
-
『墨子』貴義子墨子曰く、今、士の身を用うるは、商人の一布を用うるの慎しみに若かざるなり。商人、一布を用うるに、敢えて茍くも繼ぎて讎らず、必ず良き者を擇ぶ。今、士の身を用うるは則ち然らず。意の欲する所は則ち之を為す。厚き者は刑罰に入り、薄き者は毁醜を被る。則ち士の身を用うるは、商人の一布を用うるの慎しみに若かざるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・再び一步を思へば更に好し事の心下に放ち得るに到るも、還た一たび慎むも何ぞ妨げん。言の來たりて口邊に向かふも、再び一步を思へば更に好し。
-
論語・為政篇子張禄を干(もと)むを学ぶ。子曰く、多く聞いて疑わしきを闕(か)き、其の余を慎言すれば、則ち尤(とがめ)寡なし。多く見て殆(あやう)きを闕き、其の余を慎行すれば、則ち悔寡なし。言に尤寡なく、行に悔寡なければ、禄は其の中に在り。
-
論語・述而篇子の慎む所は、斉・戦・疾なり。
-
老子・第15章古の善く士たる者は、微妙玄通、深くして識るべからず。夫れ唯だ識るべからず、故に強いて之が容を為す。豫として冬に川を渉るが若く、猶として四隣を畏るるが若く、儼としてそれ客の若く、渙として氷の将に釈けんとするが若く、敦としてそれ樸の若く、曠としてそれ谷の若く、混としてそれ濁れるが若し。孰か能く濁りて以て之を静かにして徐ろに清まさん。孰か能く安んじて以て久しく之を動かして徐ろに生ぜん。此の道を保つ者は盈つるを欲せず。夫れ唯だ盈たず、故に能く蔽れて新たに成る。
-
孫子・火攻篇故に明主は之を慎み、良将は之を警む。此れ国を安んじ軍を全うするの道なり。