呻吟語 / 内篇・存心・當然の願ひを足して過分の欲を裁す
人情有當然之願,有過分之欲。聖王者,足其當然之願而裁其過分之欲,非以相苦也。天地間欲願只有此數,此有餘而彼不足,聖王調劑而均釐之,裁其過分者以益其當然。夫是之謂至平,而人無淫情、無觖望。
新字:人情有当然之願,有過分之欲。聖王者,足其当然之願而裁其過分之欲,非以相苦也。天地間欲願只有此数,此有余而彼不足,聖王調剤而均釐之,裁其過分者以益其当然。夫是之謂至平,而人無淫情、無觖望。
書き下し
人情に當然の願ひ有り、過分の欲有り。聖王なる者は、其の當然の願ひを足して其の過分の欲を裁す、以て相苦しむるに非ざるなり。天地の間の欲願は只だ此の數有るのみ。此に餘り有りて彼に足らざれば、聖王調劑して之を均釐し、其の過分なる者を裁して以て其の當然なる者を益す。夫れ是れを至平と謂ふ。而して人に淫情無く、觖望無し。
現代語訳
人の情には、当然の願いと、分を過ぎた欲とがあります。聖王というものは、その当然の願いを満たして、分を過ぎた欲を裁ち切ります。互いに苦しめ合うためではありません。天地のあいだの欲と願いには、ただこれだけの総量しかありません。こちらに余ればあちらに足りなくなるので、聖王はほどよく調えて均し、分を過ぎた者を裁ち切って、当然の分の者に足してやります。これを至って平らかと言います。そうすれば人に度を越した情もなく、望みを欠いた恨みもありません。
解説
欲が二つに分けられます。当然の願いと、分を過ぎた欲。政治の仕事は前者を満たし後者を裁つことだ、と。裁つ理由が道徳ではなく総量にあるのが特徴です。天地のあいだの欲と願いには総量があり、こちらが余ればあちらが足りなくなる。だから過分を削って当然に回す、と。均衡のとれた状態を至平と呼び、そこでは度を越した欲も恨みも生まれないと結ばれます。
この章句が説くこと
欲願総量調剤至平分配
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・治道・其の均平の術は只だ是れ絜矩世間の萬物は皆な欲有り。其の欲も亦た是れ天理人情なり。天下萬世公共の心は、每に萬物に多少の其の欲を得ざる處有るを憐れむ。餘り有る者は欲する所の外に盈溢して死し、足らざる者は欲する所の內に奔走して死す。二者均しくば、俱に生の道なり。常に思ふ、天地許多の人物を生じ、自ら以て之を養ふに足る。然れども其の欲を得ざる者は、正に不均の故に緣るのみ。此れ天地の是ならざる處無し。宇宙の內に自ら其の責に任ずる者有り。是を以て聖王の天下を治むるは、均と說かずんば就ち平と說く。其の均平の術は只だ是れ絜矩、絜矩の方は、只だ是れ個の好惡を同じくするなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・各おの其の分に安んじ、各おの其の願ひを得聖人上に在れば、能く天下萬物をして各おの其の當然の所に止まり、而して陵奪假借の患ひ無からしむ。夫れ是れを各おの其の分に安んずと謂ひて、天地位す。能く天地萬物をして各おの其の同然の情を遂げ、而して抑鬱倔強の態無からしむ。夫れ是れを各おの其の願ひを得と謂ひて、萬物育す。
-
『呻吟語』外篇・聖賢・要は平に歸するのみ聖人の氣化を低昂し、事勢を挽回するは、氣血を調劑するが如し。其の侈を損じて其の強を益さず、其の虛を補ひて其の弱を甚だしくせず。要は平に歸するのみ。平ならざれば則ち偏なり、偏なれば則ち病なり。大いに偏なれば則ち大いに病み、小しく偏なれば則ち小しく病む。聖人平ならざるを欲すと雖も、得可からざるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・心を養ふには先づ個の分を知るを要す性する所の分定は原と是れ限量無き的なり、終身之を行ひて盡きず。此の外は都て是れ人欲なり。最も一毫の歆羨心を萌す可からず。天の人を生ずるに各おの一定の分涯有り、聖人の人を制するに各おの一定の品節有り。之を譬ふれば擔夫の肩輿を欲し、丐人の鼎食を欲するがごとし。徒爾らに心を勞するも、竟に亦た何の益あらん。嗟夫、篡奪の由りて生ずる所、大亂の由りて起こる所は、皆な其の分內の足るに安んぜざるを恥ぢて、惟だ分外の者の貪る可く欲す可きを見るが故なり。故に學者心を養ふには先づ個の分を知るを要す。
-
『呻吟語』外篇・治道・平らかなれば則ち安し天下の聖人に望む所は、只だ是れ個の安の字なり。聖人の天下を安んずる所以は、只だ是れ個の平の字なり。平らかなれば則ち安く、平らかならざれば則ち安からず。
-
『呻吟語』内篇・性命・性分は虧欠せしむ可からず性分は虧欠せしむ可からず、故に其の數を取るや常に多し。曰く理を窮む、曰く性を盡くす、曰く天に達す、曰く神に入る、曰く廣大を致し高明を極む。情慾は贏餘せしむ可からず、故に其の數を取るや常に少なし。曰く言を謹む、曰く行ひを慎む、曰く己を約す、曰く心を清くす、曰く飲食を節し嗜慾を寡くす。