寐は是れ情より景を生ず、情無くして景なる者は、兆なり。寤めて後は景より情を生ず、景無くして情なる者は、妄なり。

善人は邪夢無し。夢は是れ心上に有る底なり。男は子を生むを夢みず、女は妻を娶るを夢みず。念及ばざればなり。只だ夢境に到るまで、都て是れ道理の上に做す。這れ便ち是れ許大の工夫、許大の造詣なり。

常に精神をして心目の間に在らしむれば、便ち主有りて眩まず。客感の交はるに於いて、只だ一たび昏昏たれば、便ち是れ胡亂に應酬す。豈に偶合無からんや。終に心上に經歷し過ぎたるに非ざれば、竟に長進無し。之を夢に食らふに譬ふ、豈に能く飽かんや。

一善念萌す時は、其の夜必ず安眠して夢無し。夢有れば則ち或いは正人を見、或いは君父を見、或いは吉慶の事に値ふ。周官の正夢・喜夢の類の如し。又一妄念起る時は、其の夜必ず安眠せず、夢も亦雑夢多く、恍惚として変幻す。或いは小人を見、或いは婦女を見、或いは危難の事に値ふ。周官の畸夢・懼夢の類の如し。醒めて後自ら思察するに及べば、夢中に見る所の正人君父は、即ち我が心なり。吉慶の事も、即ち我が心なり。皆善念の結ぶ所の象なり。又其の見る所の小人婦女も、亦即ち我が心なり。危難の事も、亦即ち我が心なり。皆妄念の結ぶ所の象なり。蓋し一念の善妄の夢寐に形はるるなり。自ら反みざる可けんや。死生は昼夜の道なり。仏氏の地獄天堂の権教を設くるも、亦恐らくは心の真妄を説くならん。此の夢覚と相彷彿たること無きを得んや。

或ひと問ふ、「人將に死せんとして鬼神を見るは、真か、幻か」と。曰く、「人寤むれば則ち真見と為し、夢むれば則ち妄見と為す。魂游びて體に附かず、故に之く所に隨ひて物を見る、此れ外の妄なり。神と心と離合して安定せず、故に交はる所に隨ひて景を成す、此れ内の妄なり。故に至人に夢無く、愚人に夢無し、妄念無ければなり。人の將に死せんとするは、夢のごとく然り。魂飛揚して神目に亂れ、氣浮散して邪心に客たり、故に見る所は皆妄にして、真に有るに非ざるなり。或いは將に死せんとして人の拘繫せらるるを見る者有るは、尤も妄なり。異端の語、人の骨髓に入り、將に死せんとして懼る、故に常に見る有るがごとし。若し死に必ず之を召す者有らば、則ち牛羊蚊蟻の死も、果たして亦た之を召す者有らんや。大抵草木の生枯、土石の凝散、人と眾動との死生始終の有無は、只だ是れ一理のみ、更に他說無し。萬一之有るも、亦た怪異なり」と。

語に云ふ、「慾を縱にして身を忘る」と。忘の一字は最も宜しく體玩すべし。昏くして省記せざるを忘と謂ふ。慾に迷ひて悟らず、情勝ちて顧みざるなり。夜氣清明の時は、都て一一分曉なり。迷ふ處に著けば、便ち思ひ起こさず。沉溺する者は以て心を驚かし首を回らす可し。

胸中の情景は、春は是れ繁華ならず、夏は是れ發暢ならず、秋は是れ寥落ならず、冬は是れ枯槁ならざるを看得て、方めて我が境と為す。