目中に花有れば、則ち萬物を視るも皆妄見なり。耳中に聲有れば、則ち萬物を聽くも皆妄聞なり。心中に物有れば、則ち萬物に處るも皆妄意なり。是の故に此の心は虛を貴ぶ。

独得の見は私に似る、人其の驟至に驚く。平凡の議は公に似る、世其の狃聞に安んず。凡そ人の言を聴くは、宜しく虚懐にして之を邀ふべし。狃聞に苟安することなくんば可なり。

其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。

矜心を把りて毫髮都て盡くるまで去るを要す。只だ些須の意念の萌す有らば、面上便ち帶著す。聖賢は志大きく心虛し。只だ事事人に如かざるを見得、只だ人人皆な取る可きを見得るのみ。矜念安くんぞ從りて生ぜん。此の念忘れざれば、只だ一善にして便ち自ら足れりとす。淺中狹量の鄙夫なるのみ。

然りしこうして今この責めに任ずる者は、他なし、ただ一種わが党の学者あるのみ。学者勉めざるべからず。けだしこれを思うはこれを学ぶに若かず。幾多の書を読み、幾多の事物に接し、虚心平気、活眼を開き、もって真実のあるところを求めなば、信疑たちまちところを異にして、昨日の所信は今日の疑団となり、今日の所疑は明日氷解することもあらん。学者勉めざるべからざるなり。

成心なる者は、見成の心なり。聖人の胸中は洞然清虛にして、個の見成の念頭無し。故に絕四と曰ふ。今人の事に應じ物を宰するは都て是れ成心なり。縱使ひ聰明照らし得て破るも、畢竟是れ意見の障なり。

獄(ごく)は初情(しょじょう)を問うは、之を入るるの常言なり。蓋(けだ)し獄の初めて發するや、犯す者藻飾(そうしょく)するに暇あらず、問う者鍛煉(たんれん)するに暇あらず、其の情必ず真にして見(あらわ)れ易し、威以て之に臨み、虛心以て之を詰(なじ)れば、十に七八を得ん。少しく姑息(こそく)を萌(きざ)せば、則ち其の勞將(まさ)に厥(そ)の初めに百倍する者有らんとす、故に片言(へんげん)獄を折(さだ)むるは、聖人惟(た)だ子路に與(くみ)す、其の難きこと知るべし。