呻吟語 ／ 内篇・存心・欲を防ぐは逆水の舟を挽くがごとし
防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心，無時而不敬畏也。
新字：防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如縁無枝之樹，才住脚便下墜。是以君子之心，無時而不敬畏也。
書き下し
欲を防ぐは逆水の舟を挽くがごとし、才かに力を歇むれば便ち下流す。善に力むるは枝無きの樹に緣るがごとし、才かに腳を住むれば便ち下墜す。是を以て君子の心は、時として敬畏せざること無きなり。
現代語訳
欲を防ぐのは、流れに逆らって舟を引くようなものです。少しでも力を緩めれば下流へ流されます。善に努めるのは、枝のない木をよじ登るようなものです。少しでも足を止めれば下へ落ちます。ですから君子の心は、どんなときも敬い恐れないことがありません。
解説
二つの比喩で、修養に休みがないことが示されます。逆流を引く舟と、枝のない木。どちらも力を緩めた瞬間に位置が下がるという点で共通しています。維持という状態が存在せず、進むか落ちるかしかない、という見方です。だから常に敬い恐れる、と結ばれる。緊張を強いる言葉に見えますが、力を抜いたら戻れるという幻想を断つ、実務的な指摘でもあります。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
防欲逆水無枝維持敬畏
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・不苟は先づ個の耐煩を要す德に進むは苟せざるに如くは莫し。苟せざるには先づ個の耐煩を要す。今人は只だ躁心有りて煩に耐へざるが為に、故に一切苟且にして卒に大防を破りて顧みず、大義を棄てて為さざるに至る。其の始めは皆な一念の苟に起こるなり。
-
『呻吟語』内篇・存心・德業の進むや、流水のごとし學者は只だ事事に心を留め、一毫も苟且なるを肯んぜざれば、德業の進むや、流水のごとし。
-
『呻吟語』内篇・存心・千金の子の盜を防ぐがごとし千日義を集むるも、一刻も心に慊らざるを禁じ得ず。是を以て君子は瞬存息養し、一刻も道義の上に在らざること無し。其の不義を防ぐや、千金の子の盜を防ぐがごとし、餒うるを懼るるの故なり。
-
『呻吟語』内篇・修身・初めて發する時に人欲を制す學者人欲を視ること寇仇の如くんば、攻治の力無きを患へず。只だ一向に他を姑息すること驕子の如きに緣る。所以に猖獗の勢を養成して、奈何ともす可き無し。故に曰く、識ること早からざれば、力易からずと。人欲を制するは初めて發する時に在り、極めて剿捕し易し。那の橫流する時に到らば、須らく萬夫も當たる莫きの勇を奮ふべく、才かに事を濟すを得ん。
-
『格言聯璧』持躬類・善を爲すは無枝の樹に緣るが如し善を爲すは重きを負ひて山に登るが如く、志已に確かなりと雖も、力は猶ほ及ばざるを恐る。 惡を爲すは駿に乘りて阪を走るが如く、鞭加へずと雖も、足は其の前むを禁ぜず。 欲を防ぐは逆水の舟を挽くが如く、才かに手を歇むれば、便ち下流す。 善を爲すは無枝の樹に緣るが如く、才かに腳を住むれば、便ち下墜す。
-
『呻吟語』内篇・存心・進退の間に審らかにするのみ欲は、只だ是れ進む氣有りて退く氣無し。理は、只だ是れ退く氣有りて進む氣無し。善く學ぶ者は、進退の間に審らかにするのみ。