或ひと問ふ、「放心は如何にして收めん」と。余曰く、「只だ君の此の問ひ、便ち是れ收め了るなり。這の放收は甚だ容易し。才かに昏昏たれば便ち出で去り、才かに惺惺たれば便ち此に在り」と。

心の放つと放たざるとは、邪正の上に在りて說くを要す、出入の上に在りて說かず。且つ高く山林に臥して心を廊廟に遊ばしめ、身は衰世に處りて唐虞を夢想し、游子は親を思ひ、貞婦は夫を懷ふがごとき、這れ是れ個の放心なりや否や。若し邪正を論ぜず、只だ出入を較ぶれば、卻つて是れ禪定の學なり。

放心を收むるは、放豚を追ふがごとくなるを休めよ。既に苙に入れ了らば、便ち他をして從容閑暢ならしめ、拘迫懊憹の狀無からしむ。若し他の收め難きを恨み、一向に束縛して此に在らば、放失すると同じ。何者ぞ。同じく無得に歸すればなり。故に再び放てば便ち奔逸して收拾す可からず。君子の心は、習鷹馴雉のごとし。搏擊飛騰するも、主人略ぼ防閑せず。臂に上り庭に歸るに及びては、卻つて恁く機を忘れて自得し、略ぼ驚畏せず。

舉世都て是れ我が心なり。這の我が心を去り了らば、便ち是れ四通八達、六合の内に一些の界限無し。我が心を去らんと要せば、須らく時時に省察すべし。這の念頭は是れ天地萬物の為か、是れ我が為か。

人の天地の間に在る、日として念を動かさざる無し、就ち個の念を動かす底の道理有り。日として話を說かざる無し、就ち個の話を說く底の道理有り。日として事に處らざる無し、就ち個の事に處る底の道理有り。日として人に接せざる無し、就ち個の人に接する底の道理有り。日として物を理めざる無し、就ち個の物を理むる底の道理有り。以て怨怒笑歌・傷悲感歎・顧盼指示・咳唾涕洟・隱微委曲・造次顛沛・疾病危亡に至るまで、各〻道理有らざる莫し。只だ是れ時時に體認し、件件に講求せよ。細行小物すら尚ほ則に合ふを求む、彝倫の大節豈に閑を逾ゆ可けんや。故に垂髫に始まり、屬纊に終はるまで、一個の自強不息の心を持し、晝夜に通じ、之を純一不已の地に要め、死生を忘る。此れ本に還り全きに歸するの道、天を戴き地を履むの宜なり。然らずして、情を恣にし意を縱にして各〻其の欲する所を遂げんことを求むるは、凡そ知覺運動有る者皆然り、萬物の靈に取る無きなり。或ひと曰く、「要有りや」と。曰く、「有り。其の要は只だ存心に在り」と。「心は何を以て存せん」と。曰く、「只だ靜を主とするに在り。只だ靜まれば、千酬萬應都て道理の上に在り、事事錯らず」と。

心一たび鬆散すれば、萬事收拾す可からず。心一たび疏忽すれば、萬事耳目に入らず。心一たび執著すれば、萬事自然を得ず。

吾が心は原と止水、世態は浮雲に任す。