火性は發揚し、水性は流動し、木性は條暢し、金性は堅剛に、土性は重厚なり。其の物を生ずるや亦た然り。

火の性は發揚、水の性は流動、木の性は條暢、金の性は堅剛、土の性は重厚なり。其の物を生ずるや亦た然り。

水は靜かに柔にして動けば剛なり。金は動けば柔にして靜かなれば剛なり。木は生ずれば柔にして死すれば剛なり。火は生ずれば剛にして死すれば柔なり。土は剛有り柔有り、剛ならず柔ならず。故に金・木・水・火は皆な從りて鍾まる。中を得ればなり。天地の全氣なり。

水に渣無し、土に著けば便ち濁る。火に氣無し、木に著けば便ち煙る。性に二無し、氣質に著けば便ち雜る。

聲に形色無し、之を器に寄す。火に體質無し、之を薪に寄す。色に著落無し、之を草木に寄す。故に五行惟だ火のみ體無くして、用窮まらず。

問ふ、「禽獸草木にも亦た性有りや否や」と。曰く、「有り」と。再び問ふ、「其の生も亦た天命なりや否や」と。曰く、「天は陰陽五行を以て萬物を化生す、安んぞ天命に非ざるを得んや」と。

体は形質を以て名と為し、性は功用を以て義と為す。五行の体性、万物に資益するを以て、故に合わせて之を弁ず。木は少陽の位に居り、春気和煦（わく）温柔にして、弱き火其の中に伏す。故に木は温柔を以て体と為し、曲直を性と為す。火は大陽の位に居り、炎熾（えんし）赫烈なり。故に火は明熱を以て体と為し、炎上を性と為す。土は四時の中に在り、季夏の末に処る。陽衰え陰長じ、位の中に居り、四行を総ぶ。塵を積みて実を成す。積めば則ち間有り、間有るが故に含容し、実を成すが故に能く持す。故に土は含散持実を以て体と為し、稼穡（かしょく）を性と為す。金は少陰の位に居り、西方は物を成すの所なり。物成れば則ち凝り強く、少陰なれば則ち清冷なり。故に金は強冷を以て体と為し、従革を性と為す。水は寒虚を以て体と為し、潤下を性と為す。洪範に云う、「木を曲直と曰い、火を炎上と曰い、土を稼穡と曰い、金を従革と曰い、水を潤下と曰う」と。是れ其の性なり。淮南子に云う、「天地の襲精は陰陽と為り、陰陽の専精は四時と為り、四時の散精は万物と為る。積陰の寒気反する者は水と為り、積陽の熱気反する者は火と為る」と。水は陰物と雖も、陽其の内に在り。故に水の体は内明らかなり。火は陽物と雖も、陰其の内に在り。故に火の体は内暗し。木は少陽たり、其の体亦た陰気を含む。故に内空虚にして、外に花葉有り、敷栄して観るべし。金は少陰たり、其の体剛利にして、殺性外に在り、内も亦た光明にして照らすべし。土は四徳を苞（つつ）む、故に其の体能く虚実を兼ぬ。洪範伝に曰く、「木を曲直と曰うは、東方なり。易に云う、