臣軌 ／ 卷下 慎密章

明者視於無形，聰者聽於無聲，謀者謀於未兆；慎者慎於未成。不困在於早慮；不窮在於早豫。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。孔子曰：“終日言，不遺己之憂；終日行，不遺己之患，唯智者能之。”故恐懼戰兢所以除患也，恭敬靜密所以遠難也。終身為善，一言敗之，可不慎乎！夫口者，關也；舌者，機也。出言不當，駟馬不能追也。口者，關也；舌者，兵也。出言不當，反自傷也。言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。夫言行者，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主。夫君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎其獨。在獨猶慎，況於事君乎！況於處眾乎！昔關尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡。身長則影長，身短則影短。”言者所以召響也，身者所以致影也。是故慎而言，將有和之；慎而身，將有隨之。”昔賢臣之事君也，入則造膝而言，出則詭詞而對。其進人也，唯畏人之知，不欲思從己出；其圖事也，必推明於君，不欲謀自己造。畏權而惡寵，晦智而韜名。不覺事之在身，不覺榮之在己。

新字：明者視於無形，聰者聴於無声，謀者謀於未兆；慎者慎於未成。不困在於早慮；不窮在於早予。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。孔子曰：“終日言，不遺己之憂；終日行，不遺己之患，唯智者能之。”故恐懼戦兢所以除患也，恭敬静密所以遠難也。終身為善，一言敗之，可不慎乎！夫口者，関也；舌者，機也。出言不当，駟馬不能追也。口者，関也；舌者，兵也。出言不当，反自傷也。言出於己，不可止於人；行発於邇，不可止於遠。夫言行者，君子之枢機。枢機之発，栄辱之主。夫君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隠，莫顕乎微，是故君子慎其独。在独猶慎，況於事君乎！況於処衆乎！昔関尹謂列子曰：“言美則響美，言悪則響悪。身長則影長，身短則影短。”言者所以召響也，身者所以致影也。是故慎而言，将有和之；慎而身，将有随之。”昔賢臣之事君也，入則造膝而言，出則詭詞而対。其進人也，唯畏人之知，不欲思従己出；其図事也，必推明於君，不欲謀自己造。畏権而悪寵，晦智而韜名。不覚事之在身，不覚栄之在己。

書き下し

明なる者は無形に視、聡なる者は無声に聴き、謀る者は未兆に謀り、慎む者は未成に慎む。困しまざるは早く慮るに在り、窮まらざるは早く豫うるに在り。言う所に非ざれば言うこと勿く、以て其の患いを避け、為す所に非ざれば為すこと勿く、以て其の危うきを避く。孔子曰く、「終日言いて、己の憂いを遺さず、終日行いて、己の患いを遺さざるは、唯だ智者のみ之を能くす」と。故に恐懼戦兢は患いを除く所以なり、恭敬静密は難を遠ざくる所以なり。終身善を為すも、一言之を敗る、慎まざる可けんや。夫れ口なる者は関なり、舌なる者は機なり。言を出だして当たらざれば、駟馬も追う能わざるなり。口なる者は関なり、舌なる者は兵なり。言を出だして当たらざれば、反って自ら傷つくるなり。言は己より出づれば、人に止む可からず、行いは邇きに発すれば、遠きに止む可からず。夫れ言行なる者は、君子の枢機なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。夫れ君子は其の睹ざる所に戒慎し、其の聞かざる所に恐懼す。隠れたるより見るるは莫く、微かなるより顕るるは莫し。是の故に君子は其の独りを慎む。独りに在りてすら猶お慎む、況んや君に事うるに於いてをや。況んや衆に処るに於いてをや。昔、関尹、列子に謂いて曰く、「言美なれば則ち響美に、言悪なれば則ち響悪なり。身長ければ則ち影長く、身短ければ則ち影短し」と。言は響きを召く所以なり、身は影を致す所以なり。是の故に而の言を慎めば、将に之に和する有らんとし、而の身を慎めば、将に之に随う有らんとす」と。昔、賢臣の君に事うるや、入りては則ち膝を造して言い、出でては則ち詞を詭りて対う。其の人を進むるや、唯だ人の知らんことを畏れ、思の己より出づるを欲せず。其の事を図るや、必ず推して君に明らかにし、謀の己より造るを欲せず。権を畏れて寵を悪み、智を晦くして名を韜む。事の身に在るを覚えず、栄の己に在るを覚えず。