存亡禍福は、其の要身に在り。聖人誡めを重んじ、忽せにする所を敬慎す。中庸に曰わく、「隠より見わるるは莫く、微より顕らかなるは莫し。故に君子は其の独りを慎むなり」と。諺に曰わく、「誠に垢無ければ、思うに辱無し」と。夫れ誠ならず思わずして以て身を存し国を全うする者も亦た難きかな。詩に曰わく、「戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し」と。此を之れ謂うなり。

身を修め行いを正すには、以て慎まざるべからず。嗜欲は行いをして虧けしめ、讒諛は正心を乱し、衆口は意をして回らしめ、憂患は忽せにする所に生じ、禍は細微に起こり、汚辱は湔灑し難く、敗事は後に追うべからず。深く念い遠く慮らざれば、後悔当に幾何ぞ。夫れ徼幸は、性を伐つの斧なり。嗜欲は、禍を逐うの馬なり。謾諛は、窮辱の舎なり。人に虐を取る者は、禍に趨るの路なり。故に曰わく、徼幸を去り、忠信を務め、嗜欲を節し、人に虐を取ること無くんば、則ち君子と称せられ、名声常に存す。怨みは報いざるに生じ、禍は福多きに生じ、安危は自ら処するに存し、困しまざるは蚤く豫むるに在り、存亡は人を得るに在り、終わりを慎むこと始めの如くせよ、乃ち能く長久ならん。能く此の五者を行わば、以て身を全うすべし。己の欲せざる所、人に施すこと勿かれ、是れを要道と謂うなり。

孔子曰く、「終日言いて己の憂いを遺さず、終日行いて己の患いを遺さざるは、唯だ智者のみ之有り。故に恐懼するは患いを除く所以なり、恭敬するは難きを越ゆる所以なり。終身之を為して、一言之を敗る、慎まざる可けんや」と。

凡そ其の身を司るには、必ず五本を慎め。一に曰わく柔にして仁、二に曰わく誠にして信、三に曰わく富貴にして敢えて人に驕ること無かれ、四に曰わく恭にして敬、五に曰わく寛にして静。此の五者を思わば、則ち凶命無くして、能く敬を治め、以て天時を助くれば、凶命至らずして、禍来たらず。人を友とする者は、人を敬うに非ざるなり、自ら敬うなり。人を貴ぶ者は、人を貴ぶに非ざるなり、自ら貴ぶなり。昔者吾嘗て天の金石と血とを雨らすを見たり。吾嘗て四月十日並び出でて、天と滑るる有るを見たり。吾嘗て高山の崩るる、深谷の窒がる、大都王宮の破るる、大国の滅ぶるを見たり。吾嘗て高山の裂くる為り、深淵の沙竭くる、貴人の車裂かるるを見たり。吾嘗て稠林の木無き、平原の谿谷と為る、君子の御僕と為るを見たり。吾嘗て江河の乾きて坑と為り、正冬に榆葉を采り、仲夏に雪霜を雨らし、千乗の君、万乗の主、死して葬られざるを見たり。是の故に君子は敬を以て其の名を成し、小人は敬を以て其の刑を除く。奈何ぞ戒め無くして五本を慎まざらんや。

詩に云く、『潜（ひそ）みて伏すと雖も、亦た孔（はなは）だ之れ昭（あき）らかなり』と。故に君子は内に省みて疚（やま）しからず、志に悪（あ）しき無し。君子の及ぶべからざる所の者は、其れ唯だ人の見ざる所か。

子曰く、「隠を素（もと）め怪を行えば、後世述ぶること有らん。吾は之を為さず。君子は道に遵（したが）いて行い、半途にして廃（はい）す。吾は已（や）むこと能わず。君子は中庸に依り、世を遁（のが）れ知られずして悔いず。唯（た）だ聖者のみ之を能くす。

為さざる無き者は、成さざる能わざる無きなり。欲せざる無き者は、得ざる能わざる無きなり。眾正の積は、福及ばざる無きなり。眾邪の積は、禍逮ばざる無きなり。力は貧に勝ち、謹は禍に勝ち、慎は害に勝ち、戒は災に勝つ。善を為す者は天德を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。君子時を得れば水の如く、小人時を得れば火の如し。己を謗道する者は、心の罪なり。己を尊賢する者は、心の力なり。心の得は、萬物爲すに足らざるなり。心の失は、獨心も守る能わざるなり。子孝ならざれば、吾が子に非ざるなり。交わり信ならざれば、吾が友に非ざるなり。其の口に食して百節肥え、其の本に灌ぎて枝葉茂る。本傷める者は枝槁れ、根深き者は末厚し。善を為す者は道を得、惡を為す者は道を失う。惡語は口より出ださず、苟言は耳に留めず。偽を務むれば長ぜず、虛を喜べば久しからず。義士は心を欺かず、廉士は妄りに取らず。財を以て草と為し、身を以て寶と為す。少小を慈仁とし、耆老を恭敬す。犬吠えて驚かざる、命じて金城と曰う。常に危殆を避くる、命じて不悔と曰う。富めば必ず貧を念い、壯なれば必ず老を念う。年幼少なりと雖も、之を慮ること必ず早くす。夫れ禮有る者も相為に死し、禮無き者も亦た相為に死す。貴は驕と期せずして、驕自ら來り、驕は亡と期せずして、亡自ら至る。踒人は日夜一起せんことを願い、盲人は視るを忘れず。知者は悟に始まりて諧に終わり、愚者は樂に始まりて哀に終わる。高山は仰ぎ止み、景行は行き止まる。力及ばずと雖も、心必ず務めて為す。終わりを慎むこと始めの如く、常に以て戒めと為す。戰戰慄慄として、日に其の事を慎む。聖人の正は、安靜に如くは莫し。賢者の治は、故に眾と異なる。