人はその口を閉じ、我はその心を閉ず。人はその外を密にし、我はその裏を密にす。慎まずして慎み、恭しからずして恭し。これ大慎の人なり。故に大慎なる者は、心に知りて口に知らしめんことを欲せず。その次に慎む者は、口に知りて人に知らしめんことを欲せず。故に大慎なる者は心を閉じ、次に慎む者は口を閉じ、下に慎む者は門を閉ず。

それ身を修め行いを正すは、慎まざるべからず。謀慮機権は、密ならざるべからず。憂患は忽せにする所に生じ、禍害は細微に興る。人臣の慎密ならざる者は、多く終身の悔い有り。故に言の泄れやすき者は、禍を召くの媒なり。事の慎まざる者は、敗を取るの道なり。

孔子周に之き、太廟の右陛の前を観るに、金人有り。三たび其の口を緘して其の背に銘して曰わく、「古の言を慎む人なり。之を戒めよ、之を戒めよ。多言する無かれ、多言は敗多し。多事する無かれ、多事は患多し。安楽には必ず戒めよ、悔ゆる所の行いをする無かれ。何ぞ傷つけんと謂う勿かれ、其の禍将に長からんとす。何ぞ害せんと謂う勿かれ、其の禍将に大ならんとす。何ぞ残せんと謂う勿かれ、其の禍将に然らんとす。聞くこと莫しと謂う勿かれ、天妖人を伺う。熒熒として滅せざれば、炎炎たること奈何せん。涓涓として壅がざれば、将に江河を成さんとす。綿綿として絶えざれば、将に網羅を成さんとす。青青として伐らざれば、将に斧柯を尋ねん。誠に之を慎む能わざれば、禍の根なり。曰わく是れ何ぞ傷つけんとは、禍の門なり。強梁なる者は其の死を得ず、勝つを好む者は必ず其の敵に遇う。盗は主人を怨み、民は其の貴きを害す。君子は天下の蓋うべからざるを知る、故に之に後れ之に下り、人をして之を慕わしむ。雌を執り下に持し、能く之と争う莫し。人皆彼に趨り、我独り此を守る。衆人惑惑たり、我独り従わず。内に我が知を蔵し、人と技を論ぜず。我尊高なりと雖も、人我を害する莫し。夫れ江河の百谷に長たるは、其の卑下なるを以てなり。天道親無く、常に善人に与す。之を戒めよ、之を戒めよ」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰わく、「之を記せ。此の言鄙しと雖も、事情に中る。詩に曰わく、『戦戦兢兢、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し』と。身を行うこと此くの如くんば、豈に口を以て禍に遇わんや」と。

高上尊賢にして、以て人に驕ること無かれ。聡明聖智にして、以て人を窮せしむること無かれ。資給疾速にして、以て人に先んずること無かれ。剛毅勇猛にして、以て人に勝つこと無かれ。知らざれば則ち問い、能わざれば則ち学ぶ。智と雖も必ず質し、然る後に之を弁ず。能と雖も必ず譲り、然る後に之を為す。故に士は聡明聖智なりと雖も、自ら守るに愚を以てす。功天下を被うと雖も、自ら守るに譲を以てす。勇力世に距つと雖も、自ら守るに怯を以てす。富天下を有つと雖も、自ら守るに廉を以てす。此れ所謂高くして危うからず、満ちて溢れざる者なり。

故に親に事えて親の知る所と為らざるは、これ孝の未だ至らざるなり。君に事えて君の知る所と為らざるは、これ忠の未だ至らざるなり。古語に云う、「忠臣を求めんと欲せば、孝子の門より出づ」と。それ純孝の者に非ざれば、則ち大忠を立つる能わず。

行きて供冀するは、漬淖するに非ざるなり。行きて項を俯すは、撃戻するに非ざるなり。偶視して先ず俯すは、恐懼するに非ざるなり。然れども夫の士は独り其の身を修めんと欲し、以て比俗の人に罪を得ざらんとするなり。

体は恭敬にして心は忠信、術は礼義にして情は人を愛す。天下を横行し、四夷に困しむと雖も、人貴ばざるは莫し。労苦の事には則ち先を争い、饒楽の事には則ち能く譲り、端愨誠信にして、拘り守りて詳らかなり。天下を横行し、四夷に困しむと雖も、人任ぜざるは莫し。体は倨固にして心は埶詐、術は順墨にして精は雑汙たり。天下を横行し、四方に達すと雖も、人賤しまざるは莫し。労苦の事には則ち偸儒して転脱し、饒楽の事には則ち佞兌にして曲がらず、辟違にして愨ならず、程役して録せず。天下を横行し、四方に達すと雖も、人棄てざるは莫し。