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史記 / 匈奴列伝

匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻,隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐駞、驢、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草遷徙,毋城郭常處耕田之業,然亦各有分地。毋文書,以言語爲約束。兒能騎羊,引弓射鳥鼠;少長則射狐兔:用爲食。士力能毋弓,盡爲甲騎。其俗,寬則隨畜,因射獵禽獸爲生業,急則人習戰攻以侵伐,其天性也。其長兵則弓矢,短兵則刀鋋。利則進,不利則退,不羞遁走。茍利所在,不知禮義。自君王以下,咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘。壯者食肥美,老者食其餘。貴壯健,賤老弱。父死,妻其後母;兄弟死,皆取其妻妻之。其俗有名不諱,而無姓字。夏道衰,而公劉失其稷官,變于西戎,邑于豳。其後三百有餘歳,戎狄攻大王亶父,亶父亡走岐下,而豳人悉從亶父而邑焉,作周。其後百有餘歳,周西伯昌伐畎夷氏。後十有餘年,武王伐紂而營雒邑,復居于酆鄗,放逐戎夷涇、洛之北,以時入貢,命曰「荒服」。其後二百有餘年,周道衰,而穆王伐犬戎,得四白狼四白鹿以歸。自是之後,荒服不至。於是周遂作甫刑之辟。穆王之後二百有餘年,周幽王用寵姬褒姒之故,與申侯有卻。

新字:匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻,随畜牧而転移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐駞、驢、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草遷徙,毋城郭常処耕田之業,然亦各有分地。毋文書,以言語為約束。児能騎羊,引弓射鳥鼠;少長則射狐兔:用為食。士力能毋弓,尽為甲騎。其俗,寛則随畜,因射猟禽獣為生業,急則人習戦攻以侵伐,其天性也。其長兵則弓矢,短兵則刀鋋。利則進,不利則退,不羞遁走。苟利所在,不知礼義。自君王以下,咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘。壮者食肥美,老者食其余。貴壮健,賤老弱。父死,妻其後母;兄弟死,皆取其妻妻之。其俗有名不諱,而無姓字。夏道衰,而公劉失其稷官,変于西戎,邑于豳。其後三百有余歳,戎狄攻大王亶父,亶父亡走岐下,而豳人悉従亶父而邑焉,作周。其後百有余歳,周西伯昌伐畎夷氏。後十有余年,武王伐紂而営雒邑,復居于酆鄗,放逐戎夷涇、洛之北,以時入貢,命曰「荒服」。其後二百有余年,周道衰,而穆王伐犬戎,得四白狼四白鹿以帰。自是之後,荒服不至。於是周遂作甫刑之辟。穆王之後二百有余年,周幽王用寵姫褒姒之故,与申侯有却。

書き下し

匈奴は、其の先祖は夏后氏の苗裔なり。淳維と曰ふ。唐虞より以上に山戎・獫狁・葷粥有り、北蛮に居り、畜牧に随ひて転移す。其の畜の多き所は則ち馬・牛・羊、其の奇畜は則ち橐駞・驢・驘・駃騠・騊駼・騨騱なり。水草を逐ひて遷徙し、城郭常処耕田の業毋し。然れども亦各々分地有り。文書毋く、言語を以て約束と為す。児は能く羊に騎り、弓を引きて鳥鼠を射る。少しく長ずれば則ち狐兎を射て、用て食と為す。士は力能く弓を毌き、尽く甲騎と為る。其の俗、寛なれば則ち畜に随ひ、射猟禽獣に因りて生業と為し、急なれば則ち人戦攻を習ひて以て侵伐す。其の天性なり。其の長兵は則ち弓矢、短兵は則ち刀鋋。利あれば則ち進み、利あらざれば則ち退き、遁走を羞ぢず。苟くも利の在る所は、礼義を知らず。君王より以下、咸畜肉を食ひ、其の皮革を衣、旃裘を被る。壮者は肥美を食ひ、老者は其の余を食ふ。壮健を貴び、老弱を賤しむ。父死すれば、其の後母を妻とし、兄弟死すれば、皆其の妻を取りて之を妻とす。其の俗名有りて諱まず、而して姓字無し。夏の道衰へ、而して公劉其の稷官を失ひ、西戎に変じ、豳に邑す。其の後三百有余歳、戎狄大王亶父を攻む。亶父亡げて岐下に走る。而して豳人悉く亶父に従ひて邑し、周を作る。其の後百有余歳、周の西伯昌畎夷氏を伐つ。後十有余年、武王紂を伐ちて雒邑を営み、復た酆鄗に居り、戎夷を涇・洛の北に放逐し、時を以て入貢せしめ、命じて「荒服」と曰ふ。其の後二百有余年、周の道衰へ、而して穆王犬戎を伐ち、四白狼四白鹿を得て以て帰る。是より後、荒服至らず。是に於て周遂に甫刑の辟を作る。穆王の後二百有余年、周の幽王寵姫褒姒を用ふるの故を以て、申侯と郤有り。

現代語訳

匈奴は、その祖先は夏后氏(夏王朝)の末裔で、淳維という。唐(堯)・虞(舜)の時代より前から、山戎・獫狁・葷粥(くんいく)といった民族がいて、北方の未開の地に住み、家畜の放牧に従って移動していた。その家畜で多いのは馬・牛・羊で、珍しい家畜としては、らくだ・ろば・らば・駃騠(けってい、らばの一種)・騊駼(とうと、野馬)・騨騱(たんけい、野馬の一種)がいた。水と草を追って移り住み、城郭や定住地、農耕の仕事はなかった。しかしそれぞれ自分たちの土地の区分はあった。文字の書き物はなく、言葉で約束を交わした。子どもは羊に乗って、弓を引いて鳥やねずみを射ることができ、少し大きくなると狐や兎を射て食料とした。男子は力があって弓を引けるようになると、皆武装した騎兵となった。その風俗は、平穏な時は家畜に従って暮らし、鳥や獣の狩猟を生業とし、差し迫った時には人々が戦いを習って侵略した。これは彼らの天性である。長い武器は弓矢、短い武器は刀と小さな矛であった。有利であれば進み、不利であれば退き、逃げることを恥としなかった。利益のある所では、礼儀を知らなかった。君王以下、皆家畜の肉を食べ、その皮を着て、毛織物や毛皮をまとった。壮年の者が脂ののった良い部分を食べ、老人はその残りを食べた。壮健な者を尊び、老人や弱い者を軽んじた。父が死ぬと、その後妻(実母以外の父の妻)を自分の妻とし、兄弟が死ぬと、皆その妻を自分の妻とした。その風俗では、名はあっても忌み避けることはなく、姓や字(あざな)はなかった。夏王朝の政道が衰えると、(周の祖先の)公劉は農業を司る官職を失い、西戎の風俗に染まって、豳に住んだ。その後三百年余りして、戎狄が大王亶父を攻めた。亶父は逃げて岐山のふもとに走り、豳の人々は皆亶父に従ってそこに住み、周を興した。その後百年余りして、周の西伯昌(文王)が畎夷氏を討った。その十年余り後、武王が紂を討って雒邑を造営し、また酆・鄗に住み、戎夷を涇水・洛水の北に追い払い、時期を定めて貢ぎ物を納めさせ、「荒服」(最も遠い服属地)と名づけた。その後二百年余りして、周の政道が衰え、穆王が犬戎を討って、四頭の白い狼と四頭の白い鹿を得て帰った。これ以後、荒服の民は朝貢に来なくなった。そこで周はついに甫刑(呂刑)という刑法を作った。穆王から二百年余り後、周の幽王は寵愛する褒姒を重んじたことから、申侯と仲たがいした。

解説

匈奴列伝は、北方の遊牧民族匈奴の起源、風俗、そして漢との関係を記した、中国の正史で最初の本格的な異民族の記録です。この段では、匈奴の祖先を夏王朝の末裔淳維とし、山戎・獫狁などの北方民族の系譜に位置づけます。家畜とともに水と草を追って移動し、城郭や農耕を持たず、文字もなく言葉で約束を交わす暮らし、子どもの頃から羊に乗って弓を射る生活、平時は牧畜と狩猟、有事には全員が騎兵となる社会が、具体的に描かれています。有利なら進み不利なら退いて逃げることを恥じないという記述は、農耕社会の価値観から見た評価ですが、機動力を生かした合理的な戦い方でもあります。後半は、周の祖先公劉や古公亶父の時代から、文王・武王・穆王を経て幽王に至るまで、周と北方民族との長い関わりをたどります。自分たちと異なる文化を、まず具体的に観察し記録しようとする姿勢は、異文化を理解する第一歩です。

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