説苑 ／ 反質

楊王孫病且死，令其子曰：「吾死欲裸葬，以返吾真，必無易吾意。」祁侯聞之，往諫曰：「竊聞王孫令葬必裸而入地，必若所聞，愚以為不可。令死人無知則已矣，若死有知也，是戮尸於地下也，將何以見先人？愚以為不可！」王孫曰：「吾將以矯世也。夫厚葬誠無益於死者，而世以相高，靡財殫幣而腐之於地下，或乃今日入而明日出，此真與暴骸於中野何異？且夫死者終生之化，而物之歸者；歸者得至，而化者得變，是物各返其真。其真冥冥，視之無形，聽之無聲，乃合道之情。夫飾外以誇眾，厚葬以矯真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其然也。且吾聞之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神離形而各歸其真，故謂之鬼。鬼之為言歸也，其尸塊然獨處，豈有知哉？厚裹之以幣帛，多送之以財寶，以奪生者財用。古聖人緣人情，不忍其親，故為之制禮；今則越之，吾是以欲裸葬以矯之也。昔堯之葬者，空木為櫝，葛藟為緘；其穿地也，下不亂泉，上不泄臭。故聖人生易尚，死易葬，不加於無用，不損於無益，謂今費財而厚葬，死者不知，生者不得用，謬哉！可謂重惑矣。」祁侯曰：「善。」遂裸葬也。

新字：楊王孫病且死，令其子曰：「吾死欲裸葬，以返吾真，必無易吾意。」祁侯聞之，往諫曰：「竊聞王孫令葬必裸而入地，必若所聞，愚以為不可。令死人無知則已矣，若死有知也，是戮尸於地下也，将何以見先人？愚以為不可！」王孫曰：「吾将以矯世也。夫厚葬誠無益於死者，而世以相高，靡財殫幣而腐之於地下，或乃今日入而明日出，此真与暴骸於中野何異？且夫死者終生之化，而物之帰者；帰者得至，而化者得変，是物各返其真。其真冥冥，視之無形，聴之無声，乃合道之情。夫飾外以誇眾，厚葬以矯真，使帰者不得至，化者不得変，是使物各失其然也。且吾聞之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神離形而各帰其真，故謂之鬼。鬼之為言帰也，其尸塊然独処，豈有知哉？厚裹之以幣帛，多送之以財宝，以奪生者財用。古聖人縁人情，不忍其親，故為之制礼；今則越之，吾是以欲裸葬以矯之也。昔堯之葬者，空木為櫝，葛藟為緘；其穿地也，下不乱泉，上不泄臭。故聖人生易尚，死易葬，不加於無用，不損於無益，謂今費財而厚葬，死者不知，生者不得用，謬哉！可謂重惑矣。」祁侯曰：「善。」遂裸葬也。

書き下し

楊王孫病みて且に死せんとするに、其の子に令して曰く、「吾死せば裸葬を欲す、以て吾が真に返らんと、必ず吾が意を易うる無かれ。」と。祁侯之を聞きて、往きて諫めて曰く、「竊かに聞く、王孫葬を令すること必ず裸にして地に入ると、必ず聞く所の若くならば、愚以て不可と為す。死人をして知る無からしめば則ち已まん、若し死して知る有らば、是れ尸を地下に戮するなり、將に何を以て先人に見えんとするか？愚以て不可と為す！」と。王孫曰く、「吾將に以て世を矯めんとするなり。夫れ厚葬誠に死者に益無くして、世相高しとし、財を靡し幣を殫くして之を地下に腐らす、或いは乃ち今日入りて明日出づ、此れ真に骸を中野に暴すと何ぞ異ならん？且つ夫れ死とは終生の化にして、物の歸する者なり。歸する者は至るを得、化する者は變ずるを得、是れ物各おの其の真に返るなり。其の真冥冥として、之を視れど形無く、之を聽けど聲無し、乃ち道の情に合うなり。夫れ外を飾りて以て眾に誇り、厚葬もて真を矯め、歸する者をして至るを得ざらしめ、化する者をして變ずるを得ざらしむ、是れ物をして各おの其の然るを失わしむるなり。且つ吾之を聞く、精神とは、天の有なり、形骸とは、地の有なりと。精神形を離れて各おの其の真に歸す、故に之を鬼と謂う。鬼の言たるや歸なり、其の尸塊然として獨り處る、豈に知る有らんや？厚く之を裹むに幣帛を以てし、多く之を送るに財寶を以てし、以て生者の財用を奪う。古の聖人人情に緣りて、其の親に忍びず、故に之が為に禮を制す、今は則ち之を越ゆ、吾是を以て裸葬もて之を矯めんと欲するなり。昔堯の葬るや、空木もて櫝と為し、葛藟もて緘と為す。其の地を穿つや、下泉を亂さず、上臭を泄らさず。故に聖人生きては尚び易く、死しては葬り易く、無用に加えず、無益に損せず、今財を費やして厚く葬るを謂うに、死者知らず、生者用うるを得ず、謬れるかな！重惑と謂うべし。」と。祁侯曰く、「善し。」と。遂に裸葬するなり。