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説苑 / 反質

晉文公合諸侯而盟曰:「吾聞國之昏,不由聲色,必由姦利好樂,聲色者,淫也;貪姦者,惑也,夫淫惑之國,不亡必殘。自今以來,無以美妾疑妻,無以聲樂妨政,無以姦情害公,無以貨利示下。其有之者,是謂伐其根素,流於華葉;若此者,有患無憂,有寇勿弭。不如言者盟示之。」於是君子聞之曰:「文公其知道乎?其不王者猶無佐也。」

新字:晉文公合諸侯而盟曰:「吾聞国之昏,不由声色,必由姦利好楽,声色者,淫也;貪姦者,惑也,夫淫惑之国,不亡必残。自今以来,無以美妾疑妻,無以声楽妨政,無以姦情害公,無以貨利示下。其有之者,是謂伐其根素,流於華葉;若此者,有患無憂,有寇勿弭。不如言者盟示之。」於是君子聞之曰:「文公其知道乎?其不王者猶無佐也。」

書き下し

晉の文公諸侯を合わせて盟いて曰く、「吾聞く、國の昏きは、聲色に由らず、必ず姦利好樂に由る。聲色とは、淫なり。貪姦とは、惑なり。夫れ淫惑の國は、亡びずんば必ず殘わる。今自り以來、美妾を以て妻を疑う無かれ、聲樂を以て政を妨ぐる無かれ、姦情を以て公を害する無かれ、貨利を以て下に示す無かれ。其れ之有る者は、是を其の根素を伐りて、華葉に流ると謂う。此くの若き者は、患有りて憂い無く、寇有りて弭むる勿かれ。言に如かざる者は之を盟いて示さん。」と。是に於て君子之を聞きて曰く、「文公其れ道を知れるか?其れ王たらざるは猶お佐無ければなり。」と。

現代語訳

晋の文公が諸侯を集めて盟約を結び、こう言った。「私が聞くところでは、国が暗愚になるのは、色恋沙汰そのものによるのではなく、必ず不正な利益や享楽を好むことによるという。色恋とは、それ自体が淫らなことである。貪欲と不正とは、道理を見失わせる惑いである。そもそも淫らさと惑いに満ちた国は、滅びないまでも必ず衰退する。今後は、美しい妾によって正妻を疑うことがあってはならず、音楽や享楽によって政治を妨げてはならず、不正な情実によって公の利益を損なってはならず、財貨や利益をもって下の者に示す(利益誘導する)ことがあってはならない。もしこれらのことがあれば、それは自らの根本を切り倒して、末端の華やかさに流されることだと言う。このような国には、憂いよりも(実際の)禍が訪れ、外敵が来ても防ぐことができない。もしこの言葉に従わない者があれば、この盟約をもって示そう。」これを聞いた君子は言った。「文公はまさに道を知っている人物だ。それでも彼が真の王者になれなかったのは、なお十分な補佐する賢臣がいなかったからだろう。」

解説

晋の文公が「国の暗愚は色恋沙汰そのものではなく、不正な利益や享楽を好むことに由来する」と喝破した点は鋭い。表面的な誘惑(美妾、音楽)そのものを禁じるのではなく、それらが公私混同や利益誘導、政治の私物化に発展することを問題視しているのであり、規制すべきは行為そのものよりもその行為が組織の根幹(根素)を蝕む構造にあるという洞察を示している。「根本を切り倒して末端の華やかさに流される」という比喩は、目先の享楽や私利私欲を優先するあまり、組織の存続基盤そのものを損なってしまうという、経営における本末転倒への強い戒めとして今も響く。

この章句が説くこと

根本と末端公私の分離組織の存続基盤

この一句を、あなたの毎日に。

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