説苑 ／ 反質
魏文侯問李克曰：「刑罰之源安生？」李克曰：「生於姦邪淫泆之行。凡姦邪之心，飢寒而起，淫泆者，久飢之詭也；彫文刻鏤，害農事者也；錦繡纂組，傷女工者也。農事害，則飢之本也；女工傷，則寒之源也。飢寒並至而能不為姦邪者，未之有也；男女飾美以相矜而能無淫泆者，未嘗有也。故上不禁技巧，則國貧民侈，國貧窮者為姦邪，而富足者為淫泆，則驅民而為邪也；民以為邪，因之法隨，誅之不赦其罪，則是為民設陷也。刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？」文侯曰：「善。」以為法服也。
新字：魏文侯問李克曰：「刑罰之源安生？」李克曰：「生於姦邪淫泆之行。凡姦邪之心，飢寒而起，淫泆者，久飢之詭也；彫文刻鏤，害農事者也；錦繡纂組，傷女工者也。農事害，則飢之本也；女工傷，則寒之源也。飢寒並至而能不為姦邪者，未之有也；男女飾美以相矜而能無淫泆者，未嘗有也。故上不禁技巧，則国貧民侈，国貧窮者為姦邪，而富足者為淫泆，則駆民而為邪也；民以為邪，因之法随，誅之不赦其罪，則是為民設陥也。刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷国之道乎？」文侯曰：「善。」以為法服也。
書き下し
魏の文侯李克に問いて曰く、「刑罰の源安くにか生ずる？」李克曰く、「姦邪淫泆の行に生ず。凡そ姦邪の心は、飢寒にして起こる、淫泆なる者は、久飢の詭なり。彫文刻鏤は、農事を害する者なり。錦繡纂組は、女工を傷る者なり。農事害されれば、則ち飢の本なり。女工傷られれば、則ち寒の源なり。飢寒並び至りて能く姦邪を為さざる者は、未だ之有らざるなり。男女美を飾りて以て相矜りて能く淫泆無き者は、未だ嘗て有らざるなり。故に上技巧を禁ぜざれば、則ち國貧しくして民侈る、國貧窮なる者は姦邪を為し、而して富足なる者は淫泆を為す、則ち民を驅りて邪を為さしむるなり。民邪を為すを以て、之に因りて法隨い、之を誅して其の罪を赦さざれば、則ち是れ民の為に陷を設くるなり。刑罰の起こるに原有り、人主其の本を塞がずして、其の末を替うるは、國を傷るの道なるか？」文侯曰く、「善し。」と。以て法服と為すなり。
現代語訳
魏の文侯が李克に尋ねた。「刑罰の根源はどこから生じるのか。」李克は答えた。「邪悪で放縦な行いから生じます。そもそも邪悪な心は、飢えと寒さから起こります。放縦というのは、長く飢えていることの裏返しの姿です。彫刻や細工の装飾は、農事を害するものです。錦繍や組紐の装飾は、女性の紡織の仕事を損なうものです。農事が害されれば、それは飢えの根本原因となります。女性の仕事が損なわれれば、それは寒さの根源となります。飢えと寒さが同時に迫って、なお邪悪な行いをしない者は、これまでいませんでした。男女が美しく着飾って互いに競い合いながら、放縦にならない者も、これまでいたことがありません。だから、上が技巧(贅沢な装飾品作り)を禁じなければ、国は貧しくなり民は贅沢に流れます。国が貧窮すれば貧しい者は邪悪な行いをし、豊かな者は放縦な行いをします。つまり、民を駆り立てて邪悪な方向に追いやっているのと同じです。民が邪悪な行いをするからといって、それに応じて法律を厳しくし、罪を赦さずに誅殺するのであれば、これは民のために罠を仕掛けているようなものです。刑罰が生まれるには根源があります。君主がその根本(飢えと寒さ、贅沢の助長)を塞がずに、末端(刑罰)ばかりを頼りにするのは、国を傷つける道ではないでしょうか。」文侯は「その通りだ」と言い、これを法として定めた。