塩鉄論 ／ 周秦篇

文學曰：「古者、周其禮而明其教、禮周教明、不從者然後等之以刑、刑罰中、民不怨。故舜施四罪而天下咸服、誅不仁也。輕重各服其誅、刑必加而無赦、赦惟疑者。若此、則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生、剽攻竊盜者富。故良民內解怠、輟耕而隕心。古者、君子不近刑人、刑人非人也、身放殛而辱後世、故無賢不肖、莫不恥也。今無行之人、貪利以陷其身、蒙戮辱而捐禮義、恒於茍生。何者？一日下蠶室、創未瘳、宿衛人主、出入宮殿、由得受奉祿、食大官享賜、身以尊榮、妻子獲其饒。故或載卿相之列、就刀鋸而不見閔、況眾庶乎？夫何恥之有！今廢其德教、而責之以禮義、是虐民也。春秋傳曰：『子有罪、執其父。臣有罪、執其君、聽失之大者也。』今以子誅父、以弟誅兄、親戚相坐、什伍相連、若引根本之及華葉、傷小指之累四體也。如此、則以有罪反誅無罪、無罪者寡矣。臧文仲治魯、勝其盜而自矜。子貢曰：『民將欺、而況盜乎！』故吏不以多斷為良、醫不以多刺為工。子產刑二人、殺一人、道不拾遺、而民無誣心。故為民父母、以養疾子、長恩厚而已。自首匿相坐之法立、骨肉之恩廢、而刑罪多矣。父母之於子、雖有罪猶匿之、其不欲服罪爾。聞子為父隱、父為子隱、未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊、未聞兄弟之相坐也。聞惡惡止其人、疾始而誅首惡、未聞什伍而相坐也。老子曰：『上無欲而民樸、上無事而民自富。』君君臣臣、父父子子。比地何伍、而執政何責也？」

新字：文学曰：「古者、周其礼而明其教、礼周教明、不従者然後等之以刑、刑罰中、民不怨。故舜施四罪而天下咸服、誅不仁也。軽重各服其誅、刑必加而無赦、赦惟疑者。若此、則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生、剽攻竊盗者富。故良民内解怠、輟耕而隕心。古者、君子不近刑人、刑人非人也、身放殛而辱後世、故無賢不肖、莫不恥也。今無行之人、貪利以陥其身、蒙戮辱而捐礼義、恒於茍生。何者？一日下蠶室、創未瘳、宿衛人主、出入宮殿、由得受奉禄、食大官享賜、身以尊栄、妻子獲其饒。故或載卿相之列、就刀鋸而不見閔、況眾庶乎？夫何恥之有！今廃其徳教、而責之以礼義、是虐民也。春秋伝曰：『子有罪、執其父。臣有罪、執其君、聴失之大者也。』今以子誅父、以弟誅兄、親戚相坐、什伍相連、若引根本之及華葉、傷小指之累四体也。如此、則以有罪反誅無罪、無罪者寡矣。臧文仲治魯、勝其盗而自矜。子貢曰：『民将欺、而況盗乎！』故吏不以多断為良、医不以多刺為工。子産刑二人、殺一人、道不拾遺、而民無誣心。故為民父母、以養疾子、長恩厚而已。自首匿相坐之法立、骨肉之恩廃、而刑罪多矣。父母之於子、雖有罪猶匿之、其不欲服罪爾。聞子為父隠、父為子隠、未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊、未聞兄弟之相坐也。聞悪悪止其人、疾始而誅首悪、未聞什伍而相坐也。老子曰：『上無欲而民樸、上無事而民自富。』君君臣臣、父父子子。比地何伍、而執政何責也？」

書き下し

文學曰く、古者、其の禮を周くして其の教えを明らかにす。禮周く教え明らかにして、從わざる者は然る後に之を等するに刑を以てす。刑罰中りて、民怨みず。故に舜は四罪を施して天下咸な服す。不仁を誅すればなり。輕重各々其の誅に服し、刑は必ず加わりて赦す無し。赦すは惟だ疑わしき者のみ。此くの若くんば、則ち世安んぞ不軌の人を得て之を罪せんや。今、人を殺す者は生き、剽攻竊盜する者は富む。故に良民は內に解怠し、耕を輟めて心を隕とす。古者、君子は刑人に近づかず。刑人は人に非ざればなり。身は放殛せられて後世を辱む。故に賢不肖と無く、恥じざるは莫し。今、行い無きの人は、利を貪りて以て其の身を陷れ、戮辱を蒙りて禮義を捐て、茍生に恒たり。何となれば、一日蠶室に下り、創未だ瘳えざるに、人主を宿衛し、宮殿に出入し、由りて奉祿を受け、大官の享賜を食らうを得。身は以て尊榮、妻子は其の饒かなるを獲ればなり。故に或いは卿相の列に載りて、刀鋸に就くも閔まれず。況んや眾庶をや。夫れ何の恥か之れ有らん。今、其の德教を廢して、之を責むるに禮義を以てするは、是れ民を虐ぐるなり。春秋傳に曰く、「子に罪有れば、其の父を執う。臣に罪有れば、其の君を執うるは、聽の失の大なる者なり」と。今、子を以て父を誅し、弟を以て兄を誅し、親戚相い坐し、什伍相い連なるは、根本を引きて華葉に及ぼし、小指を傷つけて四體を累わすが若し。此くの如くんば、則ち罪有るを以て反って無罪を誅し、無罪の者寡なからん。臧文仲魯を治め、其の盜に勝ちて自ら矜る。子貢曰く、「民將に欺かんとす、而るを況んや盜をや」と。故に吏は斷ずること多きを以て良と為さず、醫は刺すこと多きを以て工と為さず。子產は二人を刑し、一人を殺して、道に遺ちたるを拾わず、而して民に誣うる心無し。故に民の父母と為るは、疾める子を養うを以て、恩を長じ厚くするのみ。首匿相坐の法立ちてより、骨肉の恩廢れて、刑罪多し。父母の子に於けるや、罪有りと雖も猶お之を匿す。其れ罪に服せしめんことを欲せざればなり。子は父の為に隱し、父は子の為に隱すと聞くも、未だ父子の相い坐するを聞かず。兄弟は追うを緩くして以て賊を免ると聞くも、未だ兄弟の相い坐するを聞かず。惡を惡むは其の人に止め、始めを疾みて首惡を誅すと聞くも、未だ什伍にして相い坐するを聞かず。老子曰く、「上に欲無くして民は樸に、上に事無くして民は自ら富む」と。君は君たり臣は臣たり、父は父たり子は子たり。地を伍に比するも何ぞ伍せん、而して政を執る者は何をか責めんや。